Un autre poète a dit¹ :
A Le rôti savoureux, le fruit sec choisi, le pain bien levé,
A La belle chanteuse et la coupe toute neuve, à peine effleurée,
B Sont pour ceux qui d’un coup de lance pressent leurs destriers,
B Sur des montures aux crinières coupées qu’ils poussent fièrement.

Et Imru’ l-Qays a dit :
« Il s’est mis en route dès l’aube, me portant sur son “nez” »³,
c’est-à-dire sur l’avant de la monture ; le « nez » de toute chose en désigne le commencement.

Qatādah, à propos de ces hypocrites, a déclaré :
« Les hommes sont de deux sortes : un homme qui comprend la parole d’Allah et profite de ce qu’il entend, et un homme qui ne comprend pas et ne tire aucun profit de ce qu’il entend. »

Il était également dit :
« Les hommes sont de trois sortes : un auditeur qui agit, un auditeur qui comprend, et un auditeur distrait qui délaisse. »

Parole du Très-Haut :
« Ceux-là sont ceux dont Allah a scellé les cœurs »,
c’est-à-dire qu’ils n’ont pas cru ;
« et ils ont suivi leurs passions » : dans la mécréance.

« Quant à ceux qui se sont guidés »,
c’est-à-dire vers la foi, « Allah leur a accru la guidée ».
On a dit : c’est le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – qui les a augmentés en guidée.
D’autres ont dit : ce qu’ils écoutent du Coran est une guidée, c’est-à-dire que leur certitude s’en trouve décuplée.
Al-Far­rā’ a dit : le désaveu et la moquerie des hypocrites n’ont fait qu’accroître leur guidée.
D’autres encore : la descente des versets abrogeants les a faits progresser dans la guidée.

À propos de cette guidée accrue, quatre opinions sont rapportées :

1. Il les a augmentés en science – l’a dit ar-Rabīʿ ibn Anas.
2. Ils ont su ce qu’ils ont entendu et ont agi selon ce qu’ils savaient – l’a dit ad-Ḍaḥḥāk.
3. Il leur a donné plus de clairvoyance dans leur religion et plus de certitude envers leur Prophète – l’a dit al-Kalbī.
4. Il a ouvert leurs poitrines à la foi qu’ils possédaient déjà.

« Et Il leur a octroyé leur piété »,
c’est-à-dire qu’Il la leur a inspirée.
À ce sujet, cinq avis sont rapportés :

1. Il leur a donné la crainte révérencielle – l’a dit ar-Rabīʿ.
2. La récompense de leur piété dans l’au-delà – l’a dit as-Suddī.
3. Il les a assistés pour accomplir les œuvres qu’Il leur a rendues obligatoires – l’a dit Muqātil.
4. Il leur a montré ce qu’ils doivent éviter – l’ont dit Ibn Ziyād et également as-Suddī.
5. Il leur a fait délaisser l’abrogé et agir selon l’abrogeant – l’a dit ʿAṭiyyah.

Al-Māwardī : il est également possible, sixièmement