Sourate Muḥammad (47), versets 16-17
- Parmi eux, il en est qui prêtent l’oreille à ton discours ; puis, lorsqu’ils sortent de ta présence, ils disent à ceux qui ont reçu la science : « Qu’a-t-il dit à l’instant ? » Ceux-là sont ceux dont Allah a scellé les cœurs et qui suivent leurs passions.
- Quant à ceux qui se sont bien guidés, Il accroît pour eux la guidée et leur accorde la piété.
Commentaire
Sa parole – Très-Haut – :
« Parmi eux, il en est qui t’écoutent »
C’est-à-dire : parmi ceux qui se complaisent dans les jouissances, qui mangent comme mangent les bestiaux et à qui la laideur de leurs œuvres a été embellie, se trouve un groupe qui t’écoute ; il s’agit des hypocrites : ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl, Rifāʿa ibn at-Tābūt, Zayd ibn aṣ-Ṣalit(1), al-Ḥārith ibn ʿAmr et Mālik ibn Dakhsham. Ils assistaient au sermon du vendredi ; lorsqu’ils y entendaient la mention des hypocrites, ils se détournaient, et, une fois sortis, interrogeaient à ce sujet – ainsi le rapportent al-Kalbī et Muqātil.
On a également dit qu’ils se tenaient auprès du Messager d’Allah – que la prière et le salut d’Allah soient sur lui – avec les croyants ; ils entendaient de lui ses paroles : le croyant les retenait, tandis que l’infidèle ne les retenait pas.
« Jusqu’à ce que, sortis de ta présence »
c’est-à-dire : lorsqu’ils se séparent de ton assemblée,
« ils disent à ceux auxquels la science a été donnée »
ʿIkrima a dit : il s’agit de ʿAbd Allāh ibn al-ʿAbbās. Ibn ʿAbbās déclara : « J’étais de ceux que l’on interrogeait », c’est-à-dire l’un de ceux à qui la science a été donnée. Dans une autre version, Ibn ʿAbbās vise ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. De même, ʿAbd Allāh ibn Burayda a dit : c’est ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. Al-Qāsim ibn ʿAbd ar-Raḥmān a dit : c’est Abū d-Dardāʾ. Ibn Zayd a dit : ce sont, en réalité, les Compagnons.
« Qu’a-t-il dit à l’instant ? »
C’est-à-dire : à l’instant précis, sur le ton de la moquerie, voulant signifier : « Je n’ai prêté aucune attention à ses propos ». Le mot « ânifan » désigne le moment le plus proche dans le temps, comme dans l’expression : « istaʾnaftu sh-shayʾa » (j’ai commencé une chose). De ce sens dérivent « amrun unuf » et « rawḍatun unuf », c’est-à-dire une prairie que nul n’a encore broutée.
De même, on dit « kaʾsun unuf » pour une coupe dont on n’a encore rien bu, comme si l’on commençait tout juste à la vider, de la même manière qu’une prairie encore vierge.
Le poète a dit :
« Il leur est interdit de découvrir le secret de leur voisine, …
Tandis que leur voisin consomme le dessus des plats. »