Sa Parole — exalté soit-Il :
« En vérité, Allah fera entrer ceux qui ont cru et accompli les œuvres pies dans des Jardins sous lesquels coulent les rivières. »
Cette exposition a déjà été commentée ailleurs.

« Tandis que ceux qui ont mécru se contentent de jouir… »
… dans ce bas-monde, comme s’ils étaient des bêtes de troupeau ; ils n’ont d’autre ambition que leur ventre et leurs parties intimes, et demeurent insouciants de ce qui les attend demain.

On a dit également : le croyant, ici-bas, s’approvisionne ; l’hypocrite se pare ; le mécréant se contente de jouir.

« Le Feu sera pour eux un lieu de séjour »,
c’est-à-dire une demeure et une station permanentes.

[Sourate Muḥammad, 47 : 13]

Et combien de cités, plus puissantes que ta cité qui t’a expulsé, Nous avons détruites ! Ils ne trouvèrent alors aucun secoureur. (13)

Sa Parole — exalté soit-Il : « Wa-kaʾayyin min qaryatin… »
Le mot « kaʾayyin » a déjà été expliqué dans Âl ʿImrân (1) ; ici, il a le sens de « kam », c’est-à-dire : « combien de cités… ».

Al-Akhfash a récité le vers de Labīd :
Combien de rois, de simples gens, avons-nous contemplé,
Combien de clés rompant les fers du captif enchaîné ;
Le temps les a happés, leurs grandeurs se sont fanées,
Et seuls leurs noms, témoins muets, sont restés.

Le sens est donc : « Combien d’habitants de cité… »

« … qui étaient plus puissantes que ta cité qui t’a expulsé », c’est-à-dire dont les habitants t’ont fait sortir.

« Ils ne trouvèrent alors aucun secoureur. »

Qatâdah et Ibn ʿAbbâs rapportent : lorsque le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — quitta La Mecque pour se rendre à la grotte, il se tourna vers la ville et dit : « Ô Allah, tu es la contrée la plus aimée d’Allah et la plus aimée de moi ; si ses polythéistes ne m’en avaient chassé, jamais je ne l’aurais quittée. » C’est alors que ce verset fut révélé (2). Ce récit est rapporté par ath-Thaʿlabî et il est authentique.

[Sourate Muḥammad, 47 : 14]

« Celui qui se trouve sur une preuve évidente de la part de son Seigneur est-il semblable à celui à qui la laideur de son œuvre a été embellie et qui suivent leurs passions ? » (14)

Sa Parole — exalté soit-Il : « Celui qui se trouve sur une preuve évidente de la part de son Seigneur… »
L’alif est ici une alif d’affirmation. L’expression « sur une preuve évidente » signifie « sur fermeté et certitude », selon Ibn ʿAbbâs.

Abû l-ʿÂliyah a dit : il s’agit de Muḥammad — paix et bénédictions d’Allah sur lui.

La « preuve évidente » désigne la Révélation.

« … est-il semblable à celui à qui la gravité de son action a été embellie ? »
C’est-à-dire le culte des idoles ; il s’agit d’Abû Jahl et des mécréants.