Ibn ʿAbbâs : « Il les aurait anéantis par une armée d’anges. »

« Mais c’est afin qu’Il éprouve les uns par les autres. » Autrement dit, Il vous a ordonné le combat pour que les uns servent d’épreuve aux autres, de sorte qu’Il sache qui sont les combattants et les endurants, comme il est dit dans cette même sourate.

« Et ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah », c’est-à-dire les croyants tombés martyrs à Uḥud.

« Il ne laissera jamais leurs œuvres se perdre. » La lecture la plus répandue est « ont combattu » ; c’est le choix d’Abû ʿUbayd. Abû ʿAmr et Ḥafṣ lisent « ont été tués », avec le qâf damma et le tâ’ kasra ; al-Ḥasan lit de même, mais en redoublant le tâ’ pour marquer l’abondance. Al-Jaḥdarî, ʿIsâ b. ʿUmar et Abû Ḥaywah lisent « ont tué », avec le qâf et le tâ’ fatḥa, sans alif : c’est-à-dire ceux qui ont tué les polythéistes.

Qatâdah dit : « Il nous a été rapporté que ce verset fut révélé le jour d’Uḥud, alors que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — se trouvait dans la passe de la montagne, tandis que se répandaient parmi eux blessures et morts. »

Les polythéistes crièrent : « Exalte Hubal ! »
Les musulmans répliquèrent : « Allah est le Très-Haut, le Très-Glorieux. »
Les polythéistes dirent : « Un jour pour le jour de Badr ; la guerre se rend coup pour coup. » Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — dit alors :
« Dites : “Il n’en est pas de même. Nos morts sont vivants auprès de leur Seigneur, pourvoyus, tandis que vos morts sont dans le Feu, châtiés.” »
Les polythéistes ajoutèrent : « Nous avons al-ʿUzzâ, et vous, point d’al-ʿUzzâ. »
Les musulmans dirent : « Allah est notre Maître, et vous n’avez pas de maître. » Tout cela a déjà été mentionné dans (Âl ʿImrân)¹.

[Coran, sourate Muḥammad (47), verset 5] « Il les guidera et améliorera leur condition. »

Al-Qushayrî dit : la lecture d’Abû ʿAmr — « ont été tués » — est peu probable, car le Très-Haut dit : « Il les guidera et améliorera leur condition », et l’on ne décrit pas ainsi celui qui a été tué.

D’autres expliquent : cela signifie qu’Il les guidera vers le Paradis, ou qu’Il guidera ceux d’entre eux qui restent, c’est-à-dire qu’Il leur confirmera la guidée.

Ibn Ziyâd dit : « Il les guidera lors de la discussion avec Munkar et Nakîr dans la tombe. »

Abû al-Maʿâlî dit : « Il arrive que le terme “guidée” désigne l’orientation des croyants vers les sentiers des jardins et les voies qui y mènent ; ainsi, au sujet des combattants, Il dit : “Il ne laissera jamais leurs œuvres se perdre. Il les guidera.” De même, le Très-Haut a dit : “Conduisez-les vers le chemin de la Géhenne”² [Aṣ-Ṣâffât : 23], c’est-à-dire faites-les y parvenir. »

[Coran, sourate Muḥammad (47), verset 6] « Et Il les fera entrer dans le Paradis qu’Il leur aura fait connaître. »