Dans le récit rapporté par Maʿmar figure la mention du nabîdh de dattes.

Il est rapporté d’après Abû ʿUthmân an-Nahdî qu’Ibn Masʿûd aperçut des Zott ¹ et demanda : « Qui sont ceux-là ? » On lui répondit : « Ce sont les Zott. » Il dit alors : « Je n’ai vu personne leur ressembler si ce n’est les djinns, la Nuit des Djinns ; ils étaient agités, se suivant les uns les autres. »

Ad-Dâraqutnî mentionne, d’après ʿAbd Allâh ibn Lahîʿah — que Qays ibn al-Ḥajjâj lui a rapporté de Hanash, d’Ibn ʿAbbâs, d’Ibn Masʿûd — qu’Ibn Masʿûd versa du nabîdh pour le Prophète ﷺ la Nuit des Djinns, lequel fit ses ablutions avec et déclara : « Un breuvage et une purification. » Ibn Lahîʿah, toutefois, n’est pas recevable comme preuve.

Par cette même chaîne, il est rapporté d’Ibn Masʿûd qu’il accompagna le Prophète ﷺ la Nuit des Djinns. Le Messager d’Allâh ﷺ lui dit : « As-tu de l’eau, ô Ibn Masʿûd ? » Il répondit : « J’ai du nabîdh dans une gourde. » Le Messager d’Allâh ﷺ dit alors : « Verse-m’en. » Il fit ses ablutions et déclara : « C’est un breuvage et un purifiant. » Ce hadith est rapporté uniquement par Ibn Lahîʿah, lequel est faible.

Ad-Dâraqutnî dit : « On a également avancé qu’Ibn Masʿûd n’assista pas le Prophète ﷺ la Nuit des Djinns. » De même, ʿAlqamah ibn Qays, Abû ʿUbaydah ibn ʿAbd Allâh et d’autres rapportent de lui cette parole : « Je n’étais pas présent la Nuit des Djinns. »

Abû Muḥammad ibn Ṣāʿid nous a transmis, d’après Abû al-Ashʿath, d’après Bishr ibn al-Mufaḍḍal, d’après Dâwud ibn Abî Hind, d’après ʿĀmir, d’après ʿAlqamah ibn Qays : je dis à ʿAbd Allâh ibn Masʿûd : « L’un de vous a-t-il accompagné le Messager d’Allâh ﷺ la nuit où l’appelant des djinns vint à lui ? » Il répondit : « Non. »

Ad-Dâraqutnî commente : « Cette chaîne est authentique ; la probité de ses rapporteurs ne fait l’objet d’aucune divergence. »

ʿAmr ibn Murrah rapporte qu’il demanda à Abû ʿUbaydah : « ʿAbd Allâh ibn Masʿûd était-il présent la Nuit des Djinns ? » Il répondit : « Non. »

Ibn ʿAbbâs dit : « Les djinns étaient sept individus des djinns de Naṣîbîn, et le Prophète ﷺ les chargea comme messagers auprès de leur peuple. »

Zirr ibn Ḥubaysh dit : « Ils étaient neuf, l’un d’eux se nommait Zawbaʿah. »

Qatâdah affirme : « Ils étaient originaires de Ninive. »

Mujâhid dit : « Ils venaient de Ḥarrân. »

ʿIkrimah dit : « Ils venaient de la presqu’île de Mossoul. »

On dit aussi : « Ils étaient sept : trois de Najrân et quatre de Naṣîbîn. »

Ibn Abî ad-Dunyâ rapporte que le Prophète ﷺ, dans ce même hadith où il mentionne Naṣîbîn, déclara : « Elle m’a été élevée jusqu’à ce que je la voie ; j’ai alors invoqué Allâh afin qu’Il multiplie sa pluie, qu’Il verdoie ses arbres et qu’Il irrigue son fleuve. »

As-Suhaylî dit : « On rapporte aussi qu’ils étaient sept, qu’ils étaient juifs puis embrassèrent l’Islam ; c’est pourquoi ils dirent : “Il a été révélé après Moïse.” »

Il est également dit, au sujet de leurs noms : Shâṣir ², Mâṣir et Munshî.