Parole du Très-Haut :
« Ils dirent : “Es-tu venu à nous pour nous détourner de nos divinités ?” »
Deux explications sont avancées :
- afin de nous écarter de leur adoration par un mensonge ;
- afin de nous détourner de nos idoles en nous en empêchant – avis rapporté par al-Ḍaḥḥâk.
ʿUrwa b. Udhayna a dit :
Si, du plus noble bienfait, le destin t’a chassé, A
Sache que d’autres avant toi en furent délaissés. A
Lorsque la grâce se refuse et vient à manquer, B
Parmi ceux qu’elle a quittés, tu n’es pas seul écarté. B
Il veut dire : si tu n’es pas secondé dans la bienfaisance, c’est que tu appartiens à un peuple déjà détourné.
« Fais donc venir sur nous ce que tu nous promets »
Pareil énoncé montre que le terme waʿd (promesse) peut être employé à la place de waʿîd (menace).
« si tu es du nombre des véridiques » : c’est-à-dire – si tu es véritablement Prophète.
Il répondit : « La science », c’est-à-dire la connaissance du moment où adviendra le châtiment, « n’appartient qu’à Allah ; elle n’est pas auprès de moi. Pour ma part, je vous transmets ce avec quoi j’ai été envoyé de la part de votre Seigneur, mais je vous vois, vous, un peuple ignorant » dans la hâte avec laquelle vous réclamez le châtiment.
« Lorsqu’ils le virent se profiler tel un nuage… »
Al-Mubarrad dit : le pronom de « le virent » se rapporte à un antécédent non exprimé que précise l’expression « tel un nuage » ; il renvoie donc au nuage : « lorsqu’ils virent le nuage apparaître ». Le terme « tel un nuage » (ʿâridan) est à l’accusatif par redoublement, parce qu’il apparaît en travers (ʿarḍ) du ciel.
— D’aucuns disent qu’il est à l’accusatif en fonction de ḥâl (circonstanciel).
— D’autres encore estiment que le pronom renvoie à la parole : « Fais donc venir sur nous ce que tu nous promets ». Dès qu’ils le virent, ils crurent que c’était un nuage qui allait les abreuver, car la pluie se faisait attendre. Lorsqu’ils le virent « se diriger vers leurs vallées », ils s’en réjouirent : il provenait d’un vallon dont, selon l’usage, tout ce qui en venait annonçait une pluie bienfaisante – ainsi l’ont rapporté Ibn ʿAbbâs et d’autres.
Al-Jawharî dit : le ʿâridh est le nuage qui surgit à l’horizon ; d’où la parole du Très-Haut : « Ceci est un nuage qui va nous apporter la pluie », c’est-à-dire un nuage qui pleuvra pour nous. L’expression est définie ; elle ne pourrait être adjectif de ʿâridh, qui lui est indéfini. Les Arabes n’usent d’une telle construction que pour les substantifs dérivés de verbes, non pour les autres.
Jarîr a chanté :
Combien d’envieux de nous, s’il venait vous chercher, A
Ne trouverait que distance, refus à le rassasier ; A
Il verrait, de votre part, l’éloignement s’étendre, B
Et repartirait privé, n’ayant rien pu reprendre. B
Il n’est pas recevable de dire : « Voici un homme, notre garçon. »
Un Bédouin, après la rupture du jeûne, déclara : « Combien de jeûneuse – elle ne jeûnera plus ; combien de veilleuse – elle ne veillera plus ! » Il en fit un adjectif d’un nom indéfini qu’il rattacha à un nom défini.