elles s’élèvent dans la région d’al-Shiḥr, laquelle se trouve à proximité d’Aden.
On dit : al-Shiḥr d’Oman et al-Shiḥr dʿAmmān ; il s’agit du littoral marin qui s’étend entre Oman et Aden.

Il est également rapporté de lui qu’il nous a été transmis que les ʿÂd vivaient au Yémen ; c’était un peuple des sables, dominant la mer, dans un territoire appelé al-Shiḥr.

Mujâhid a dit : c’est une contrée de Ḥismâ que l’on nomme al-Aḥqâf. Ḥismâ – avec une kasra sur le ḥâ’ – est le nom d’un pays du désert ; on y trouve de hautes montagnes aux flancs lisses que la brume quitte rarement.

Al-Nâbigha a chanté :
Au mont de Ḥismâ l’homme se leva lucide, A
Dans la poussière légère où nul tumulte ne préside, A
Le sol y est si fin que la brume s’y resserre, B
Ceinturant ses hauteurs d’un voile gris de terre. B[1]
C’est ainsi que l’a cité al-Jawharî.

Ibn ʿAbbâs et al-Ḍaḥḥâk ont dit : les Aḥqâf sont une montagne au Shâm.
Un autre propos d’Ibn ʿAbbâs rapporte que c’est une vallée située entre ʿUmân et Mahrah.

Maqâtil a dit : les demeures des ʿÂd se trouvaient au Yémen, dans Ḥaḍramawt, dans une vallée appelée Mahrah ; de là provient l’appellation des chameaux mahriyya, si bien qu’on dit : « chameaux mahriyya » et « mahârî ». Ils étaient un peuple aux piliers itinérants durant le printemps ; quand le bois verdissait, ils regagnaient leurs habitations. Ils appartenaient à la tribu d’Iram.

Al-Kalbî a dit : les aḥqâf d’une montagne désignent les parties dont l’eau s’est retirée au temps du Déluge ; l’eau se retirait de la terre et il en subsistait la trace.

Al-Ṭufayl rapporte d’après ʿAlî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : « Les deux meilleures vallées parmi les gens sont une vallée à La Mecque et une vallée où Âdam est descendu dans la terre de l’Inde. Les deux pires vallées sont une vallée dans les Aḥqâf et une vallée à Ḥaḍramawt, appelée Barahût, où sont jetées les âmes des mécréants. Le meilleur des puits est le puits de Zamzam, et le pire est le puits de Barahût, situé dans cette même vallée de Ḥaḍramawt. »

« Et les avertisseurs se sont déjà succédé » : c’est-à-dire que les Messagers sont passés.
« De devant lui » : avant Hûd ;
« et de derrière lui » : après lui, selon al-Farrâ’. Dans la lecture d’Ibn Masʿûd : « de devant lui et après lui ».

« N’adorez qu’Allah » proviendrait de la parole de l’Envoyé : c’est donc une phrase intercalée. Puis Hûd dit : « Je crains pour vous le châtiment d’un Jour terrible. » D’autres disent que « N’adorez qu’Allah » fait partie des paroles de Hûd – et Allah est plus Savant.

[Coran, sourate al-Aḥqâf (46), versets 22 à 25]
22. Ils dirent : « Es-tu venu à nous pour nous détourner de nos divinités ? Fais donc venir sur nous ce que tu nous promets, si tu es du nombre des véridiques. »
23. Il répondit : « La science n’appartient qu’à Allah ; pour ma part, je vous transmets ce avec quoi j’ai été envoyé, mais je vous vois, vous, un peuple ignorant. »
24. Lorsqu’ils le virent se profiler tel un nuage se dirigeant vers leurs vallées, ils dirent : « Voici un nuage qui va nous apporter la pluie ! » – Non. C’est bien là ce que vous vouliez hâter : un vent où se trouve un châtiment douloureux,
25. qui détruit toute chose par ordre de son Seigneur ; et, au matin, on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rétribuons-Nous le peuple criminel.

[1] Vers cité par al-Jawharî.