Ils n’ont, à ce sujet, divergé en rien. Le terme « ḥusn » s’oppose à la laideur, tandis que « iḥsân » s’oppose à l’offense. Quant à « taŭṣiya », il signifie l’injonction. L’explication de tout cela, de même que des personnes visées par le verset, a déjà été exposée.
Troisième point – Parole du Très-Haut : « Sa mère l’a porté dans la contrainte et l’a mis au monde dans la contrainte. » Autrement dit : dans la peine et la difficulté. La récitation la plus répandue prononce le kāf ouvert (kurhan) ; c’est l’avis retenu par Abû ʿUbayd qui dit : « Partout dans le Coran, le mot karh s’écrit et se lit avec la fatha, sauf dans la sourate al-Baqarah : ‟Le combat vous a été prescrit alors qu’il est pénible pour vous” (2 : 216), parce qu’il s’agit là d’un nom, tandis qu’ailleurs il s’agit de maṣdars. » Les lecteurs de Kūfa, eux, lisent « kurhan » avec la ḍamma.
On a dit : il s’agit de deux dialectes, à l’instar de ḍuʿf/ḍaʿf et shuhd/shahd ; c’est l’avis d’al-Kisâʾî et de tous les grammairiens de Baṣra. Al-Kisâʾî et al-Farrâʾ précisent encore la nuance : la forme à ḍamma (kurh) désigne ce que l’homme s’impose à lui-même, tandis que la forme à fatha (karh) désigne ce que l’on impose à autrui, c’est-à-dire sous la contrainte et la coercition. Pour cette raison, certains linguistes ont estimé que la forme « karhan » (à fatha) relève de l’erreur.
Quatrième point – Parole du Très-Haut : « Sa gestation et son sevrage totalisent trente mois. » Ibn ʿAbbâs a dit : « Si la grossesse dure neuf mois, l’allaitement est de vingt-et-un mois ; si la grossesse dure six mois, l’allaitement est de vingt-quatre mois. » Il est rapporté qu’on amena devant ʿUthmân une femme ayant accouché après six mois ; il voulut appliquer la peine légale (ḥadd) contre elle. ʿAlî – qu’Allah l’agrée – lui dit alors : « Elle n’y est pas passible, car Allah – Très-Haut – dit : ‟Sa gestation et son sevrage totalisent trente mois”, et Il dit : ‟Les mères allaiteront leurs enfants pendant deux années complètes” (2 : 233). L’allaitement est donc de vingt-quatre mois et la grossesse de six mois. » ʿUthmân revint alors sur sa décision et ne la sanctionna pas. Cette question a déjà été abordée dans le commentaire de la sourate al-Baqarah.
On a aussi avancé que les trois premiers mois du début de la grossesse n’ont pas été comptés, car l’embryon n’est alors qu’une goutte de sperme, puis une adhérence sanguinolente, puis un morceau de chair, sans poids perceptible ; c’est le sens de la parole du Très-Haut : « Lorsqu’il l’eut couverte, elle conçut une grossesse légère et passa quelque temps ainsi » (7 : 189). Le terme al-fisâl signifie le sevrage ; cela a déjà été expliqué dans la sourate Luqmân. Al-Ḥasan, Yaʿqûb et d’autres ont lu : « wa-fasluhu » avec ouverture du fâ’ et repos du ṣâd.
Il est rapporté que le verset concerne Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq : sa gestation et son sevrage se sont accomplis en trente mois ; sa mère le porta neuf mois et l’allaita vingt-et-un mois. Le propos contient ici une ellipse.