Ibn Maẓʿūn ibn Ḥudhāfa ibn Jumah. Nous l’hébergeâmes dans nos demeures et il rendit l’âme. J’ai alors dit :
« Qu’Allah te fasse miséricorde, Abū s-Sāʾib ! Allah t’a certes honoré. »
Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — répondit :
« Et comment sais-tu qu’Allah l’a honoré ? »
Je répliquai :
« Que mon père et ma mère te soient sacrifiés, ô Messager d’Allah ! Qui donc (serait honoré), alors ? »
Il dit :
« Quant à lui, la certitude (de la mort) est venue à lui et nous n’avons observé de sa part que le bien. Par Allah, j’espère pour lui le Paradis ; et, par Allah, je suis bel et bien le Messager d’Allah, mais je ne sais pas ce qu’il sera fait de moi ni de vous. »
Elle conclut :
« Par Allah, jamais plus je ne déclarerai quelqu’un vertueux après lui. »
Tel est le récit rapporté par ath-Thaʿlabî, qui ajoute : « Le Prophète prononça ces paroles à une époque où il n’avait pas encore reçu la nouvelle du pardon de ses fautes ; Allah lui remit ses péchés lors de l’expédition de Ḥudaybiyya, quatre ans avant son décès. »

Je (l’auteur) dis : le ḥadîth d’Umm al-ʿAlâʾ est consigné par al-Bukhârî. Dans ma chaîne de transmission, la formulation en est : « … et je ne sais pas ce qu’il sera fait de lui », sans la mention « de moi ni de vous ». C’est la version authentique, si Allah le veut, comme il sera clarifié. Quant au verset, il n’est pas abrogé, car il s’agit d’une information (khabar).

An-Naḥḥâs déclare : « Il est impossible d’y voir un verset abrogeant ou abrogé, et cela pour deux raisons. Premièrement, c’est un énoncé informatif ; deuxièmement, depuis le début de la sourate jusqu’à ce passage, le discours s’adresse aux polythéistes, les confond, les réprimande ; ce passage doit donc, lui aussi, être un discours adressé aux polythéistes, comme ce qui précède et ce qui suit. Il est impensable que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — leur ait dit : « Je ne sais pas ce qu’il sera fait de moi ni de vous » dans l’Au-delà, alors qu’il n’a cessé, dès le début de sa mission jusqu’à sa mort, d’affirmer que quiconque meurt mécréant sera éternellement en Enfer, et que quiconque meurt croyant, le suit et lui obéit sera au Paradis. Il savait donc ce qu’il adviendrait de lui et d’eux dans l’Au-delà. Il ne convient donc pas qu’il leur dise cela, faute de quoi ils auraient pu rétorquer : « Comment te suivrions-nous puisque tu ignores si tu finiras dans la félicité et le repos ou bien dans le châtiment et la punition ? »

L’explication correcte du verset est celle d’al-Ḥasan, selon la lecture transmise par ʿAlî ibn Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Ḥafṣ, d’après Yūsuf ibn Mūsâ, lequel rapporte les propos de Wakiʿ, d’après Abū Bakr al-Hudhalî, d’après al-Ḥasan : « … et je ne sais pas ce qu’il sera fait de moi ni de vous dans ce monde. » Abū Jaʿfar commente : « C’est l’avis le plus solide et le meilleur ; le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — ne sait pas ce qui, ici-bas, le touchera, lui et eux : maladie ou santé, cherté ou abondance, richesse ou pauvreté. »

Semblable est la parole divine : « Si je détenais la connaissance de l’Invisible, j’aurais multiplié les biens et aucun mal ne m’aurait atteint ; je ne suis, pour ma part, qu’un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle. » (1) [al-Aʿrâf, 188].

(1) Référence coranique ajoutée pour clarté : Sourate al-Aʿrâf, verset 188.