à propos des fils d’Adam, car les anges gardiens remettent aux anges dépositaires les feuillets des œuvres.

Il a été dit :
Chaque jour, les anges gardiens apportent ce qu’ils ont inscrit au sujet du serviteur ; puis, lorsqu’ils regagnent leur lieu d’affectation, seules les bonnes et les mauvaises actions en sont copiées(1), tandis que les actes simplement permis ne sont pas transférés dans le second registre.

On a avancé également que, lorsque les anges élèvent les œuvres des serviteurs vers Allah – Puissant et Majestueux –, Il ordonne de ne retenir auprès de Lui que ce qui comporte récompense ou châtiment, et d’écarter tout ce qui n’entraîne ni l’un ni l’autre.

Sourate al-Jâthiyah (45), versets 30-31 :
« Quant à ceux qui ont cru et accompli des œuvres vertueuses, leur Seigneur les fera entrer dans Sa miséricorde ; voilà le succès manifeste. (30)
Et quant à ceux qui ont mécru : “Mes signes ne vous étaient-ils pas récités ? Vous vous gonfliez d’orgueil, et vous étiez un peuple criminel.” (31) »

La parole du Très-Haut :
« Quant à ceux qui ont cru et accompli des œuvres vertueuses, leur Seigneur les fera entrer dans Sa miséricorde » – c’est-à-dire : au Paradis ;
« voilà le succès manifeste ».

Et Sa parole :
« Quant à ceux qui ont mécru : Mes signes ne vous étaient-ils pas récités ? » – il leur sera ainsi adressé la parole ; il s’agit d’une interrogation de blâme ;
« mais vous vous êtes enorgueillis » – de les accepter ;
« et vous étiez un peuple criminel » – c’est-à-dire polythéiste, voué à acquérir les péchés.

On dit : « Un tel est la jarīmah de sa famille » lorsqu’il est celui qui pourvoit à leurs besoins ; ainsi, le mujrim est celui qui fait endosser à son âme les péchés.

Allah – exalté soit-Il – a dit : « Allons-Nous traiter les musulmans comme les criminels ? »(2) [al-Qalam : 35].

Le mujrim est donc l’antonyme du musulman ; c’est, par conséquent, le pécheur entaché de mécréance.

Sourate al-Jâthiyah (45), verset 32 :
« Et lorsque l’on disait : “La promesse d’Allah est vérité et l’Heure ne fait aucun doute”, vous répondiez : “Nous ne savons pas ce qu’est l’Heure ; nous n’émettons sur elle qu’une conjecture et nous n’en sommes pas certains.” » (32)

Sa parole – exalté soit-Il :
« Et lorsque l’on disait : ‘La promesse d’Allah est vérité’ » – c’est-à-dire : la Résurrection est inéluctable ;
« et l’Heure ne fait aucun doute »…

Hamzah a lu « et l’Heure » (wa-s-sāʿata) à l’accusatif, en coordination avec « promesse » ; les autres récitants l’ont maintenue au nominatif, soit comme début de phrase, soit par simple coordination.

(1) Note du commentateur.
(2) al-Qalam, 35.