Abû ‘Ubayd dit :
« J’ai débattu avec l’un des mécréants déistes; il me lança : “Ne vois-tu pas qu’il est dit : « car, en vérité, Allah est le Temps » ?”
Je répondis : “Y a-t-il jamais eu, de toute éternité, quelqu’un qui ait insulté Allah ? Ce que les Arabes visaient par leurs imprécations, c’est le Temps, comme le chante al-A‘shâ :
Qu’ils campent ou qu’ils lèvent le camp, leur allure se fait lente,
Et dans le voyage, quand ils s’en vont, le pas devient attente.
Allah s’est réservé la fidélité, la justice assurée,
Et l’homme, quant à lui, n’a reçu que le blâme et la sévérité. »

Abû ‘Ubayd expliqua encore :
« Il est dans la nature des Arabes de vitupérer le Temps quand les malheurs et les épreuves les frappent ; ils l’ont même introduit dans leur poésie et ont attribué les événements à son action. »

‘Amr b. Qamî’ah a dit :
Les filles du Temps m’ont atteint d’un trait que je ne vis surgir,
Comment se défend celui qu’on vise sans qu’il sache tirer ni agir ?
Si leurs coups étaient flèches, j’aurais su leur fracas esquiver,
Mais leurs traits sont invisibles ; je chancelle trois fois avant de me relever.

Il existe bien d’autres vers semblables : tous imputent ces coups au Temps et les lui font remonter, alors que c’est Allah — exalté soit-Il — qui agit ; nul autre seigneur que Lui.

« Et ils n’en ont aucune science. » C’est-à-dire aucune connaissance réelle. La particule « min » n’est ici qu’explétive ; ils ont parlé comme ils ont parlé, dans le doute.

« Ils ne font que conjecturer. » Autrement dit : ils ne s’expriment qu’à partir de supputations.

Les polythéistes étaient de différents groupes : certains sont ceux-là mêmes, d’autres reconnaissaient le Créateur mais niaient la Résurrection, d’autres encore hésitaient au sujet de la Résurrection sans oser l’écarter catégoriquement.

Par la suite, dans l’Islam, surgirent des gens qui, ne pouvant nier la Résurrection par crainte des musulmans, recoururent à l’interprétation ; ils prétendirent que la « Résurrection » n’est que la mort du corps et que la récompense comme le châtiment ne sont, selon eux, que des illusions affectant les âmes. Le mal qu’ils propagent est plus nuisible que celui de l’ensemble des mécréants, car ils travestissent la vérité, et beaucoup se laissent abuser par leur parure apparente, tandis que le polythéiste qui affiche ouvertement son associationnisme, le musulman s’en défie.

On a dit aussi : « Nous mourons, mais nos traces demeurent ; c’est la vie par le souvenir. »
On a dit encore qu’ils faisaient allusion à la métempsycose : l’homme meurt et son âme est placée dans un être inanimé qui reprend vie par elle.

[Surat al-Jâthiyah (45) : versets 25-26]
25 – « Et lorsqu’on leur récite Nos versets, clairs et explicites, leur unique argument est de dire : “Faites revenir nos pères si vous êtes véridiques.” »
26 – « Dis : “Allah vous fait vivre, puis Il vous fait mourir, puis Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection — il n’en est aucun doute —, mais la plupart des gens ne savent pas.” »