des subsistances, des fruits et des aliments qui se trouvaient au Shâm.
On a également dit : il s’agit du manne et des cailles pendant la période d’errance dans le désert.

« Et Nous les avons préférés aux mondes » : c’est-à-dire aux habitants de leur époque, comme cela a été expliqué dans la sourate « ad-Dukhân »¹.

« Nous leur avons apporté des preuves évidentes touchant l’Ordre ».
Ibn ʿAbbâs dit : il s’agit de l’affaire du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — et des signes attestant sa prophétie : il émigrera de Tihâmah vers Yathrib, et les habitants de Yathrib le soutiendront.
D’autres ont dit : les « preuves évidentes » sont des législations claires concernant le licite et l’illicite, ainsi que des miracles.

« Ils ne divergèrent qu’après que la science leur fut venue » : il vise Yûshaʿ ibn Nûn ; certains crurent, d’autres refusèrent la foi, selon le récit d’an-Naqqâsh.
D’après une autre opinion, la « science » renvoie à la prophétie du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue —, à propos de laquelle ils se sont divisés.

« Par esprit d’injustice entre eux » : c’est-à-dire par jalousie envers le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue —, selon l’explication d’ad-Dahhâk.
Il a également été dit que le terme « par injustice » signifie que les uns ont transgressé contre les autres, recherchant la supériorité et la présidence ; ils en vinrent même à tuer les prophètes. De même, ô Muhammad, les polythéistes de ton époque : les preuves leur sont parvenues, mais ils s’en détournent par rivalité pour le pouvoir.

« Ton Seigneur jugera entre eux » : Il statuera et tranchera ;
« au Jour de la Résurrection, au sujet de ce en quoi ils divergeaient » ici-bas.

[Sourate al-Jâthiyah (45), verset 18]
« Puis Nous t’avons placé sur une voie (sharîʿah) issue de l’Ordre ; suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. » (18)

Il y a à ce propos deux questions.

Premièrement — Sa parole, Exalté soit-Il :
« Puis Nous t’avons placé sur une sharîʿah issue de l’Ordre. »

Dans la langue, le mot sharîʿah signifie voie, religion. On appelle également sharîʿah l’abreuvoir — le lieu où viennent boire les bêtes —, et de là provient le terme shâriʿ (« rue »), parce qu’il constitue un chemin menant au but.

Ainsi, la sharîʿah est ce qu’Allah a légiféré pour Ses serviteurs en matière de religion ; au pluriel, les sharâʾiʿ.
Dans la religion, les sharâʾiʿ sont les voies qu’Allah a prescrites à Ses créatures. Par conséquent, le sens de « Nous t’avons placé sur une sharîʿah issue de l’Ordre » est : sur un sentier clair de l’ordre religieux qui, par ton intermédiaire, conduit à la vérité.

Ibn ʿAbbâs a dit : « sur une sharîʿah » — c’est-à-dire sur une guidance tirée de l’Ordre.
Qatâdah : la sharîʿah correspond aux commandements, aux interdictions, aux peines légales et aux obligations.
Maqâtil : la preuve évidente, parce qu’elle