« Pour eux, il y aura un châtiment provenant d’une souillure douloureuse. »

Le mot « rijz » signifie « châtiment » ; autrement dit : ils seront frappés d’un supplice parmi les tourments douloureux. La preuve en est la Parole du Très-Haut : « Nous fîmes descendre sur les injustes un rijz venu du ciel » (al-Baqarah, 59), c’est-à-dire un châtiment. D’autres ont dit que « rijz » désigne la souillure, tout comme « rijs » ; cela rejoint Sa Parole : « et il sera abreuvé d’une eau purulente » (Ibrâhîm, 16), c’est-à-dire qu’ils goûteront au supplice d’une boisson infecte.

Ibn Muḥayṣin a prononcé la lettre rāʾ de « rijz » avec la ḍamma partout où le terme se trouve. Ibn Kathîr, Ibn Muḥayṣin et Ḥafṣ ont lu « ʾalīm » au nominatif, selon le sens : « Ils auront un châtiment douloureux provenant d’une souillure », tandis que les autres lecteurs l’ont lu au génitif, en qualificatif de « rijz ».

[Coran, sourate al-Jâthiyah (45), versets 12-13]
« Allah est Celui qui a assujetti pour vous la mer, afin que les vaisseaux y voguent par Son ordre, pour que vous recherchiez de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants » (12).
« Et Il a assujetti pour vous tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre, tout cela venant de Lui. Il y a certes en cela des signes pour des gens qui réfléchissent » (13).

Parole du Très-Haut : « Allah est Celui qui a assujetti pour vous la mer… ». Il rappelle ici la perfection de Sa puissance et l’ampleur de Sa grâce envers Ses serviteurs, et Il précise qu’Il a créé tout ce qu’Il a créé pour leur utilité.

« Et Il a assujetti pour vous tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, tout cela venant de Lui » : c’est-à-dire que tout cela est Son œuvre, Sa création, une bienfaisance et une faveur de Sa part. Ibn ʿAbbâs, al-Jahdarî et d’autres ont lu « jamīʿan minhū » en cassant le mīm, en redoublant la nūn et en faisant porter un tanwīn à la hāʾ, le tout à l’accusatif comme maṣdar.

Abû ʿAmr a dit : J’ai également entendu Maslama la réciter « minnatan », c’est-à-dire comme un don gracieux et généreux. D’après Maslama b. Muḥârib on rapporte encore la lecture « jamīʿan mannu-hu », annexant le terme « mann » (faveur) au pronom. Selon Abû Ḥâtim, il s’agit du prédicat d’un sujet omis – « cela » – ou de « cela vient de Lui ». La lecture de la majorité est explicite.

« Il y a certes en cela des signes pour des gens qui méditent. »

[Sourate al-Jâthiyah (45), verset 14]
« Dis à ceux qui ont cru de pardonner à ceux qui n’espèrent pas les Jours d’Allah, afin qu’Il rétribue des gens pour ce qu’ils accomplissaient. »

Parole du Très-Haut : « Dis à ceux qui ont cru : qu’ils pardonnent… ». Le verbe « yaghfirū » est employé au jussif comme conséquence de l’impératif « qul », sur le modèle condition/réponse, de même que l’on dit : « Lève-toi, tu obtiendras du bien. » Certains ont affirmé que la construction repose sur la suppression de la particule « lām » ; d’autres, qu’elle s’explique par le sens implicite de « qul ».