« ميقاتُهم » est considéré comme le prédicat de « inna », dont le sujet est « yawm al-faṣl ». Al-Kisâʾî et al-Farrâʾ autorisent toutefois l’accusatif de « ميقاتَهُم » sous l’effet de « inna », tandis que « yawm al-faṣl » est alors un complément circonstanciel occupant la place du prédicat de « inna » ; autrement dit : « En vérité, leur rendez-vous est le Jour de la Décision. »

[Sûrat ad-Dukhân (44) : 41-42]
« le jour où nul allié ne pourra rien pour un allié, et où ils ne seront pas secourus » (41)
« sauf celui à qui Allah fait miséricorde ; c’est Lui, certes, le Tout-Puissant, le Très-Miséricordieux » (42)

Parole du Très-Haut :
« يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا »
Le terme « yawm » (jour) est un badal (remplaçant) du premier « yawm ».

Al-mawlâ : le proche protecteur, le cousin paternel, le secoureur. Autrement dit, aucun cousin ne détournera (le châtiment) de son cousin, aucun proche de son proche, aucun ami de son ami.

« وَلا هُمْ يُنْصَرونَ » : c’est-à-dire que le croyant ne défendra pas le mécréant en raison de leur parenté. Un verset analogue est : « Et craignez un jour où nulle âme ne pourra rien acquitter pour une autre » (al-Baqarah : 48).

« إلا مَن رَحِمَ اللهُ »
Le relatif « man » est au nominatif en badal du pronom sous-entendu dans « yunṣarûn », comme si l’on disait : « Nul ne se lèvera, si ce n’est un tel. » Il peut aussi être sujet d’une nouvelle phrase dont le prédicat est ellipsé, comme si l’on disait : « Sauf celui à qui Allah fait miséricorde : il lui sera pardonné, ou Il le suffira, intercédera pour lui et le secourra. » On peut encore le considérer comme badal du premier « mawlâ », voulant dire : « Nul ne sera d’aucun secours, hormis celui qu’Allah a pris en miséricorde. »

Pour al-Kisâʾî et al-Farrâʾ, il s’agit d’un accusatif par exception disjointe : c’est-à-dire ; mais ceux qu’Allah a pris en miséricorde ne seront pas touchés par ce qui les ferait dépendre d’une créature pour les secourir. Il est également possible d’y voir une exception continue : aucun proche ne secourra un proche, sauf les croyants, auxquels il sera permis d’intercéder les uns pour les autres.

« إِنَّهُ هُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ » : c’est-à-dire le Vengeur de Ses ennemis, Miséricordieux envers Ses alliés, comme Il a dit : « dur dans le châtiment, Détenteur de largesses » (Ghâfir : 3), associant ainsi la promesse à la menace.

[Sûrat ad-Dukhân (44) : 43-46]
« En vérité, l’Arbre de Zaqqûm (43)
sera la nourriture du criminel (44)
comme du métal fondu, il bouillonnera dans les ventres (45)
à l’instar de l’ébullition d’une eau brûlante (46). »

Parole du Très-Haut :
« إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ »
Chaque fois que le terme « ash-shajarah » apparaît dans le Livre d’Allah ‑ Exalté soit-Il ‑ on fait la pause de récitation sur la voyelle « -ah », à l’exception d’un seul passage, dans la sourate ad-Dukhân : « Inna shajarata az-zaqqûmi ṭaʿâmu al-athîm », a-t-il dit.