Leur déclaration : « Nous sommes certes croyants » – prononcée après la manifestation du châtiment, le lendemain, ou après l’apparition des signes de l’Heure – alors que les connaissances seront devenues évidentes. Cela, si l’on considère la fumée comme un signe encore à venir.

« Et ils dirent : “C’est un homme à qui l’on a enseigné ; il est fou” », c’est-à-dire : un être humain l’aurait instruit, ou bien les devins et les démons, puis – ajoutent-ils – il serait fou et non Messager.

[Coran, s. ad-Dukhân (44), v. 15] :
« Nous éloignerons quelque peu le châtiment ; mais assurément vous reviendrez. »

Parole du Très-Haut : « Nous éloignerons quelque peu le châtiment » – c’est-à-dire pour un temps bref. Il a promis de lever d’eux ce supplice pour peu, c’est-à-dire durant un laps de temps réduit, afin qu’il apparaisse qu’ils ne tiendront pas leur parole mais retourneront à la mécréance dès que le fléau aura été levé, ainsi que l’a rapporté Ibn Masʿûd. En effet, lorsque celui-ci fut écarté grâce à la prière de demande de pluie qu’accomplit pour eux le Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue –, ils revinrent à leur dénégation.

Quant à celui qui soutient que la fumée est encore attendue, il dit : par cette expression, il est fait allusion à l’intervalle qui séparera les signes annonciateurs de l’Heure ; et celui sur qui le décret de la mécréance est scellé persistera alors dans son incrédulité.

Celui qui rapporte cette parole au Jour de la Résurrection dit : c’est-à-dire : si Nous vous ôtions le châtiment, vous retourneriez à la mécréance.

On a dit aussi que le sens de « assurément vous reviendrez » est : vers Nous, c’est-à-dire que vous serez ressuscités après la mort.

Et il a été dit encore : le sens est : vous reviendrez au Feu de la Géhenne si vous ne croyez pas.

[Coran, s. ad-Dukhân (44), v. 16] :
« Le jour où Nous frapperons d’un coup puissant, Nous Nous vengerons. »

Le terme « le jour » dépend de la notion contenue dans « Nous Nous vengerons », c’est-à-dire : Nous tirerons vengeance d’eux le jour où Nous infligerons le Grand Coup. Certains grammairiens ont jugé cette analyse discutable, arguant que ce qui suit « inna » n’explique pas ce qui la précède.

Il a également été avancé que le régissant de « le jour » est « Nous Nous vengerons » ; cela reste éloigné, car ce qui suit « inna » n’agit pas sur ce qui la précède.

Il n’est pas pertinent non plus de l’associer à Sa parole : « vous reviendrez » ni à « Nous éloignerons le châtiment », le sens ne s’y prêtant pas.

Il est permis de placer ce terme à l’accusatif par l’ellipse d’un verbe, comme si l’on avait dit : « Rappelle-leur » ou « Souviens-toi ».

Il se peut encore que le sens soit : assurément vous reviendrez, et, lorsque vous reviendrez, Nous Nous vengerons de vous le jour où Nous infligerons le Grand Coup.

C’est pour cette raison qu’Il a relié ce passage au récit de Pharaon : ils avaient promis à Mûsâ de croire si le châtiment était levé, puis ils ne crurent pas jusqu’à ce qu’ils furent noyés.

On a également dit : « Nous éloignerons quelque peu le châtiment ; mais assurément vous reviendrez » constitue une phrase complète ; puis commence : « Le jour où Nous frapperons d’un coup puissant, Nous Nous vengerons », c’est-à-dire : Nous Nous vengerons de l’ensemble des mécréants.

Et l’on a dit encore : le sens est : « Attends la fumée, et attends le jour où Nous frapperons » ; la conjonction de coordination (wa) a alors été omise.