parmi vous ?
Je lui dis : « Informe-moi. » Il répondit : « Il vous dirigera selon le Livre de votre Seigneur et la Sunna de votre Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue. »

Nos savants — qu’Allâh leur fasse miséricorde — ont dit : Ce propos constitue un texte explicite établissant que ʿÎsâ descendra pour renouveler la religion du Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — en ce qui en aura été effacé, et non pour instaurer une législation nouvelle ; la charge légale (taklîf) demeurera, comme nous l’avons expliqué ici et dans le livre « At-Tadhkira ».

On a également dit au sujet de la parole divine : « Et il est certes un savoir concernant l’Heure » que la résurrection des morts opérée par ʿÎsâ constitue une preuve de l’Heure et de la résurrection des morts ; telle est l’opinion d’Ibn Isḥâq.

Je dis : il se peut encore que le sens de « et il est » soit : « et Muhammad — qu’Allâh prie sur lui et le salue — est un savoir concernant l’Heure », à la lumière de sa parole — paix et salut sur lui : « J’ai été envoyé, moi et l’Heure, comme ces deux-ci », joignant alors l’index et le majeur ; ce ḥadîth est rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Al-Ḥasan a dit : Le premier de ses signes est Muhammad — qu’Allâh prie sur lui et le salue.

« Ne doutez donc point d’elle » : c’est-à-dire de l’Heure, expliqua Yaḥyâ ibn Sallâm.

As-Suddi dit : Ne la traitez pas de mensonge et ne discutez pas à son sujet, car elle adviendra inéluctablement.

« Suivez-moi » : dans le tawḥîd et dans ce que je vous transmets d’Allâh.

« Voilà un chemin droit » : une voie rectiligne menant à Allâh, c’est-à-dire à Son Paradis. Yaʿqûb a maintenu la lettre yâʾ dans « suivez-moi » aussi bien en pause qu’en liaison, ainsi que dans « obéissez-moi ». Abû ʿAmr et Ismâʿîl, d’après Nāfiʿ, la maintiennent en liaison mais la suppriment à l’arrêt ; les autres la suppriment dans les deux cas.

« Que le Diable ne vous détourne pas » : ne vous laissez pas abuser par ses insinuations ni par les pseudo-arguments des mécréants polémistes, car les législations des prophètes n’ont jamais divergé quant au tawḥîd ni quant à ce qu’ils ont annoncé de la connaissance de l’Heure et d’autres réalités relatives au Paradis ou à l’Enfer.

« Il est certes pour vous un ennemi déclaré » : cela a déjà été mentionné dans la sourate al-Baqarah(1) et ailleurs.

[Coran, sourate az-Zukhruf (43), versets 63-64]

Et lorsque ʿÎsâ vint avec les preuves évidentes, il dit : « Je suis certes venu à vous avec la sagesse et afin de vous exposer une partie de ce au sujet de quoi vous divergiez. Craignez donc Allâh et obéissez-moi. » (63) « Allâh est en vérité mon Seigneur et votre Seigneur ; adorez-Le donc : voilà un chemin droit. » (64)

Parole du Très-Haut : « Et lorsque ʿÎsâ vint avec les preuves évidentes » : Ibn ʿAbbâs a dit qu’il s’agit de la résurrection des morts, de la guérison des maladies, de la création de l’oiseau, de la Table servie et d’autres miracles, ainsi que de l’annonce de bien des choses de l’invisible. Qatâdah a dit : les « preuves évidentes »