Ibn ʿAbbâs et Ibn Zayd ont rapporté :

Lorsque le Messager d’Allâh – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – fut transporté, de la Mosquée sacrée à la Mosquée al-Aqṣâ – c’est-à-dire la mosquée de Bayt al-Maqdis –, Allâh fit venir pour lui Âdam ainsi que tous les messagers issus de sa descendance. Jibrîl accompagnait alors le Prophète – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – ; il appela à la prière, puis prononça l’iqâmah.

Il dit ensuite :
« Ô Muḥammad, avance et dirige-les dans la prière. »

Lorsque le Messager d’Allâh – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – eut terminé, Jibrîl – sur lui la paix – lui dit :
« Interroge, ô Muḥammad, ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi : avons-Nous établi, en dehors du Tout-Miséricordieux, des divinités qu’on adore ? »

Le Messager d’Allâh – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – répondit :
« Je ne demanderai pas ; il me suffit (d’en être assuré). »

Ibn ʿAbbâs précise :
Ils étaient soixante-dix prophètes, parmi lesquels Ibrâhîm, Mûsâ et ʿÎsâ – que la paix soit sur eux. Il ne les interrogea point, car il était plus savant au sujet d’Allâh qu’eux.

Dans une autre version, non rapportée par Ibn ʿAbbâs :
Ils prièrent derrière le Messager d’Allâh – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – en sept rangs : trois rangs de messagers et quatre de prophètes. Juste derrière le dos du Messager d’Allâh se tenait Ibrâhîm, l’ami intime d’Allâh ; à sa droite Ismâʿîl, à sa gauche Isḥâq, puis Mûsâ, puis le reste des messagers. Il les dirigea dans deux unités de prière ; lorsqu’il se tourna (1), il se leva et dit :
« Mon Seigneur m’a révélé de vous demander : l’un d’entre vous a-t-il jamais été envoyé pour convier à l’adoration d’autre qu’Allâh ? »

Ils répondirent :
« Ô Muḥammad, nous attestons que nous avons tous été envoyés avec un appel unique : “Il n’est point de divinité digne d’adoration si ce n’est Allâh, et ce qu’ils adorent en dehors de Lui est vain.” Nous attestons aussi que tu es le Sceau des prophètes et le Maître des envoyés ; cela nous est devenu manifeste du fait que tu nous as dirigés dans la prière. Il n’y aura plus de prophète après toi jusqu’au Jour de la Résurrection, à l’exception de ʿÎsâ fils de Maryam ; il est, en effet, chargé de suivre ta voie. »

Saʿîd ibn Jubayr, à propos de la parole du Très-Haut : « Et interroge ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi », a dit : il rencontra les messagers la nuit où il fut transporté.

Al-Walîd ibn Muslim, commentant la même parole, a dit : j’ai interrogé à ce sujet Khalîd ibn Daʿlaj ; il m’a rapporté d’après Qatâdah qu’il (le Prophète) les interrogea la nuit où il fut transporté, qu’il rencontra les prophètes, rencontra Âdam et Mâlik, le gardien du Feu.

Je (l’auteur) dis :
Tel est le sens correct de cette âyah ; et la particule « min », qui précède « Rusulinâ », n’est, selon cette opinion, nullement surérogatoire.

Al-Mubarrad, de même qu’un groupe de savants, ont dit : le sens est : « Interroge les communautés de ceux parmi Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi. » Il est rapporté que, dans la récitation d’Ibn Masʿûd, on lit :
« Et interroge ceux auxquels Nous avions envoyé avant toi Nos messagers. »