Or, dans l’Au-delà, la consolation mutuelle ne leur servira de rien, car ils seront entièrement absorbés par le châtiment.

Muqâtil a dit : « En ce Jour, ni vos excuses ni vos remords ne vous seront d’aucune utilité, car vos compagnons et vous-même partagerez le même supplice, tout comme vous aviez partagé la mécréance. »

[az-Zukhruf, 43 : 40]
« Est-ce toi qui feras entendre les sourds, ou guideras les aveugles, ou encore celui qui se trouve dans un égarement manifeste ? »

Au sujet de la parole du Très-Haut : « Est-ce toi qui feras entendre les sourds ou guideras les aveugles… » – ô Muhammad – « … ou celui qui se trouve dans un égarement manifeste », il faut comprendre que cela ne relève pas de ta compétence ; que ta poitrine ne se serre donc pas s’ils persistent dans la mécréance. Ce verset constitue ainsi une consolation pour le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui. Il renferme en outre une réfutation adressée aux Qadarites et à d’autres groupes : la guidée, la rectitude et l’abandon sont créés par Allah – Exalté soit-Il – dans le cœur ; Il égare qui Il veut et guide qui Il veut.

[az-Zukhruf, 43 : 41-42]
« Que Nous t’emportions, Nous tirerons assurément vengeance d’eux (41) ; ou bien Nous te ferons voir ce dont Nous les avons menacés : Nous sommes, certes, parfaitement capables sur eux (42). »

Au sujet de Sa parole – Exalté soit-Il : « Si vraiment Nous t’emportons », c’est-à-dire : Nous te ferons sortir de La Mecque pour te soustraire au mal que te causent les Quraysh (1). « Nous tirerons assurément vengeance d’eux ; ou Nous te ferons voir ce que Nous leur avons promis », à savoir le châtiment qui les frappera de ton vivant, « car Nous sommes parfaitement Puissants sur eux ».

Ibn ʿAbbâs a dit : Allah lui a effectivement montré cela le jour de Badr ; tel est l’avis de la plupart des exégètes.

Al-Ḥasan et Qatâdah ont déclaré : le verset vise les musulmans et fait allusion aux troubles survenus après le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui. Dans cette optique, « Nous t’emportons » signifie : Nous te rappelons à Nous.

Après la disparition du Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui –, il y eut effectivement une punition sévère ; Allah honora Son Prophète en le rappelant à Lui, si bien qu’il ne lui fit voir au sein de sa communauté que ce qui réjouissait son regard, laissant la vengeance après lui. Il n’est point de prophète sans qu’il n’ait été informé du châtiment destiné à sa communauté.

Il est rapporté que le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – eut la vision de ce que subirait sa communauté après lui ; dès lors, il demeura soucieux et ne se détendit plus dans un rire éclatant jusqu’à ce qu’il rencontrât Allah – Puissant et Majestueux.

D’après Ibn Masʿûd, le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – a dit :
« Lorsque Allah veut du bien pour une communauté, Il en rappelle le prophète avant elle, le faisant précéder et servir d’avant-coureur ; et quand Allah veut châtier une communauté, Il la châtie tandis que son prophète est encore vivant, afin que ses yeux se réjouissent en voyant ceux qui l’avaient traité de menteur et avaient désobéi à son ordre. » (2)