Muqâtil dit : le mécréant souhaitera qu’il y ait entre eux deux la distance qui sépare le point de l’aurore du jour le plus long de l’année de celui du jour le plus court ; c’est pourquoi il a dit : « la distance des deux Orients ».

Al-Farrâʾ ajoute : l’expression vise l’Orient et l’Occident, mais le nom de l’un a prévalu sur l’autre, comme on le fait lorsqu’on dit : « les deux lunes » pour le soleil et la lune, « les deux ʿUmars » pour Abû Bakr et ʿUmar, « les deux Basras » pour al-Kûfah et al-Baṣrah, ou « les deux ʿasrs » pour les prières du ṣubḥ et du ʿaṣr.

Le poète a dit :
Nous vous avons cernés des confins du ciel, (A)
À nous ses deux lunes et les astres qui se révèlent. (A)

Abû ʿUbaydah a cité de Jarîr :
Jamais le Messager d’Allah n’eût agréé leurs actions, (A)
Ni les deux ʿUmars, Abû Bakr ni encore ʿUmar en personne. (A)

Et Sîbawayh a récité :
Assez ! plus de secours aux deux perfides, assez !
Il entendait par là ʿAbd Allâh et Muṣʿab, fils d’al-Zubayr ; Abû Khubayb est en effet le surnom d’ʿAbd Allâh.

« Quel détestable compagnon ! » – autrement dit : quel mauvais camarade tu es, car il le mènera jusqu’au Feu.

Abû Saʿîd al-Khudrî rapporte : lorsque le mécréant sera ressuscité, il sera apparié à son compagnon parmi les démons ; celui-ci ne le quittera plus avant de le conduire en Enfer.

[az-Zukhruf, 43 : 39]
« Et aujourd’hui, alors que vous avez été injustes, ni vos excuses ni vos regrets ne vous seront d’aucun profit : vous serez tous ensemble dans le châtiment. »

Le Très-Haut dit : « Aujourd’hui, il ne vous servira de rien, lorsque vous avez été injustes… » – le mot « idh » (lorsque) remplace ici « al-yawm » (aujourd’hui). Autrement dit, Allah dira au mécréant : « Aujourd’hui, alors que vous avez associé (des idoles) dans la vie d’ici-bas, ces paroles ne vous profiteront point », paroles qui sont celles du mécréant : « Hélas ! que ne s’étendît entre toi et moi la distance des deux Orients ! » Le regret ne servira plus à rien en ce jour.

La lecture « ʾinnakum » avec kasrah est celle d’Ibn ʿÂmir (selon une voie), alors que les autres récitants lisent avec fatḥah. Le terme est au nominatif et signifie : « Aujourd’hui, votre communauté de souffrance ne vous sera d’aucun secours », car chacun recevra sa part la plus complète du châtiment.

Allah – Exalté soit-Il – nous informe qu’Il prive les gens du Feu de la consolation mutuelle, à la différence de ce qu’éprouvent les malheureux en ce bas-monde : ceux-ci tirent un apaisement du fait de se dire : « Dans l’épreuve, j’ai un exemple à suivre », ce qui adoucit leur peine, comme l’a dit al-Khanṣâʾ :
S’il n’y avait pas tant de pleureurs autour de moi, (A)
Déplorant leurs frères, j’aurais mis fin à mon émoi. (A)
Ils ne pleurent point un frère égal au mien, je le sais, (B)
Mais je console mon âme en partageant leurs regrets. (B)