de l’autre, et que le bien revienne à tous deux.

L’avis correct est que l’étage supérieur et l’étage inférieur relèvent tous deux de son droit, sauf s’il s’en est dessaisi par la vente ; ainsi, si l’un vend l’une des deux parties, il en garde ce dont il peut tirer profit, et le reste revient à l’acheteur.

Cinquièmement – Parmi les dispositions concernant l’étage supérieur (al-ʿulū) et l’étage inférieur (as-sufl). Lorsque l’étage supérieur et l’étage inférieur appartiennent à deux hommes, que l’inférieur se détériore ou que son propriétaire veuille le démolir, Sahnūn rapporte d’Ashhab qu’il a dit :

« Si le propriétaire de l’inférieur souhaite le démolir, ou si le propriétaire du supérieur veut reconstruire son étage, le premier n’est autorisé à démolir qu’en cas de nécessité, et il doit le faire de la manière la plus douce pour le propriétaire du supérieur, afin que ce dernier ne s’effondre pas avec lui. Quant au propriétaire du supérieur, il n’a pas le droit d’édifier sur son étage quelque chose qui n’y était pas auparavant, sinon un ajout léger ne portant pas préjudice au propriétaire de l’inférieur. Si une poutre du plafond de l’étage supérieur se brise, il la remplacera par une autre à condition qu’elle ne soit pas plus lourde et qu’il n’y ait pas à craindre qu’elle nuise au propriétaire de l’inférieur. »

Ashhab ajouta : « La porte de la maison incombe au propriétaire de l’inférieur. »

Il dit encore : « Si l’inférieur s’écroule, son propriétaire est contraint de le reconstruire, et il n’incombe pas au propriétaire du supérieur de rebâtir l’inférieur ; mais si le propriétaire de l’inférieur refuse de construire, on lui dira : “Vends-le à quelqu’un qui bâtira.” »

Ibn al-Qāsim rapporte de Mālik que, lorsque l’inférieur appartient à un homme et le supérieur à un autre, et que l’inférieur se détériore, sa remise en état est à la charge du propriétaire de l’inférieur ; il lui incombe aussi de soutenir l’étage supérieur jusqu’à ce que le sien soit réparé, car il doit soit le porter par une construction solide, soit par des étais. De même, si au-dessus du premier étage se trouve un second étage, le soutien de celui-ci incombe au propriétaire de l’étage intermédiaire.

On a toutefois dit que le soutien du second étage incombe au propriétaire du premier étage tant que l’étage inférieur n’est pas reconstruit.

Le ḥadith de Nuʿmān ibn Bashīr rapporte que le Prophète – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – a dit :
« L’image de celui qui veille aux limites d’Allâh et de celui qui y transgresse est celle d’un groupe de gens ayant tiré au sort leur place sur un navire : les uns obtinrent le pont supérieur et les autres le pont inférieur. Ceux du bas, lorsqu’ils voulaient se procurer de l’eau, passaient devant ceux d’en haut. Ils dirent : “Et si nous percions un trou dans notre part du navire, sans importuner ceux qui sont au-dessus de nous ?” S’ils les laissent faire ce qu’ils veulent, ils périront tous ; mais s’ils les prennent par la main, ils seront sauvés et ils seront tous sauvés. »

Ce ḥadith constitue un fondement en la matière et fait office de preuve pour Mālik et Ashhab. Il indique que le propriétaire de l’inférieur n’a pas le droit de causer un préjudice au propriétaire du supérieur ; que s’il lui inflige un dommage, il lui incombe de le réparer, non pas au propriétaire du supérieur ; et que ce dernier est en droit de l’en empêcher, conformément à la parole du Prophète : « S’ils les prennent par la main, ils seront sauvés et ils seront tous sauvés. »

Il n’est permis de saisir (la main) que celle de l’injuste ou de celui à qui il est interdit d’introduire