Sa parole – exalté soit-Il : « Ils ont donc fait des anges, qui sont les serviteurs du Tout-Miséricordieux, des femelles » (Az-Zukhruf : 19).

C’est-à-dire qu’ils ne disposent d’aucune science pour affirmer : « Les anges sont les filles d’Allah », ainsi que l’ont expliqué Qatâdah, Muqâtil et al-Kalbî.

Mujâhid et Ibn Jurayj, pour leur part, disent qu’il s’agit des idoles : ils ne détiennent aucune connaissance justifiant l’adoration des idoles.

La particule « min » est ici purement explicative.

« Ils ne font que conjecturer » : autrement dit, ils se livrent à de simples suppositions mensongères ; ils n’ont donc aucune excuse pour adorer autre qu’Allah – glorifié et exalté soit-Il. Dans leurs propos transparaît l’idée qu’Allah nous aurait ordonné cette pratique ou qu’Il s’en serait satisfait ; c’est, selon eux, pour cette raison qu’Il ne nous l’a pas interdite et ne nous a pas hâtés de Son châtiment.

« Ou bien leur avons-Nous donné, auparavant, un Livre auquel ils s’agrippent ? » (Az-Zukhruf : 21). Cette interrogation correspond à Sa parole : « Ont-ils assisté à leur création ? ». Autrement dit : étaient-ils présents lors de leur création ? Ou bien leur avons-Nous remis, avant le Coran, un Livre renfermant ce qu’ils prétendent, de sorte qu’ils s’y attacheraient et agiraient selon ce qu’il contient ?

« Au contraire, ils dirent : “Nous avons trouvé nos pères sur une communauté, et c’est sur leurs traces que nous sommes guidés.” (22) De même, Nous n’avons jamais envoyé, avant toi, dans une cité, d’avertisseur sans que ses opulents ne déclarent : “Nous avons trouvé nos pères sur une communauté, et nous suivons leurs pas.” (23) »

Il s’y trouve deux questions.

Premièrement, Sa parole – Très-Haut soit-Il : « sur une ummah » signifie « sur une voie, un madhhab », selon ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz. Celui-ci, tout comme Mujâhid et Qatâdah, lisait : « ʿalâ imma » (hamza initiale brève) ; or « immah » signifie « voie ».

Al-Jawharî a dit : « immah » (avec kasrah) désigne aussi la faveur ; c’est également, d’après Abû ʿUbaydah, une variante dialectale de « ummah », au sens de voie et de religion.

À ce propos, ʿAdî ibn Zayd a dit – au sujet du bienfait :
A. Puis, quand succès, royauté et faveur eurent fui,
A. La tombe, là-bas, les couvrit ; leur gloire s’enfouit.
B. La poussière effaça leurs traces, leurs titres, leurs exploits,
B. Et des grandeurs d’hier, nulle marque désormais ne se voit.

Qatâdah et ʿAṭiyyah ont dit : « sur une ummah » signifie « sur une religion ». Ainsi s’exprima Qays ibn al-Khaṭîm :
A. Nous persévérions sur la voie de nos aïeux anciens,
A. Cheminant résolument sur le sentier qu’ils tenaient pour certain ;
B. Le dernier d’entre nous imitait les premiers glorieux,
B. Et de génération en génération, leurs pas nous étaient précieux.