Parole du Très-Haut :
« Et ils ont attribué à Lui, d’entre Ses serviteurs, une part. Certes, l’homme est, de façon manifeste, d’une ingratitude extrême. » (v. 15)

« Et ils Lui ont attribué, d’entre Ses serviteurs, une part » : c’est-à-dire un égal, selon Qatâda, autrement dit tout ce qui est adoré en dehors d’Allah, Exalté soit-Il.

Al-Zajjâj et al-Mubarrad expliquent que le mot « part » (juzʾ) désigne ici les filles. Les croyants s’étonnaient de leur ignorance : après avoir reconnu que le Créateur des cieux et de la terre est Allah, ils Lui assignèrent pourtant un associé ou un enfant, sans percevoir que Celui qui a le pouvoir de créer les cieux et la terre n’a besoin de rien pour Le soutenir ou Le tenir compagnie, car cela relèverait de l’imperfection.

Al-Mâwardî déclara : dans la langue des Arabes, « juzʾ » signifie « filles ». On dit : « La femme a ‘ajzaʾat’ » lorsqu’elle enfante des filles. Le poète a dit :

Si, d’une femme libre, naissent des filles à foison,
Nul étonnement : la même engendre parfois des garçons ;
Ainsi va la nature, tour à tour offrant ses présents,
Tantôt l’héritière aimante, tantôt le fils vaillant.

Az-Zamakhsharî observa : « Parmi les innovations exégétiques figure l’interprétation du terme “juzʾ” comme signifiant “femelles”, prétendant qu’en arabe ce mot serait réservé aux femmes ; ce n’est qu’un mensonge forgé contre la langue arabe, une invention récente et altérée. Non contents de cela, ils ont même tiré du verbe “’ajzaʾat al-marʾah”, puis composé un vers, et encore un autre » :

Si, d’une noble, naissent des filles, point d’étonnement ;
Je l’ai unie aux filles d’Aws, dignes assurément ;
Ainsi l’alliance scelle les cœurs par d’honorables liens ;
Et les filles, fleurs nouvelles, y naîtront encore demain.

L’expression « Et ils ont fait de Ses serviteurs une part » se rattache à Sa parole : « Et si tu les interroges… » ; c’est-à-dire : si tu les interroges sur le Créateur des cieux et de la terre, ils l’admettront, et pourtant, tout en faisant cet aveu, ils Lui assignent, parmi Ses serviteurs, une part, Le décrivant avec les attributs des créatures. Le sens de « d’entre Ses serviteurs une part » est qu’ils ont dit : « Les anges sont les filles d’Allah », les faisant ainsi un morceau, une part de Lui, comme l’enfant est une part de son père. On lit aussi « juzw » avec deux ḍamma.

« Certes l’homme », c’est-à-dire le mécréant, « est d’une ingratitude évidente ». Al-Ḥasan a dit : il compte les malheurs et oublie les bienfaits. « Évidente » : il manifeste ouvertement sa mécréance.