afin qu’elle devienne pour vous et pour vos troupeaux un moyen de subsistance.
« Fa-anšarnâ » : c’est-à-dire : Nous avons fait revivre.
« Bihi » : c’est-à-dire : par cette eau.
« Baldatan maytan » : c’est-à-dire : une contrée morte, dépourvue de végétation.
« Ka-dhālika tukhraǧūn » : c’est-à-dire : vous serez, de même, tirés de vos tombes, car Celui qui a pu accomplir cela peut assurément accomplir cela aussi. Ce point a déjà été exposé en détail dans la sourate « Al-Aʿrâf ».
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Yahyâ ibn Waththâb, Al-Aʿmash, Ḥamza, Al-Kisâʾî et Ibn Dhakwân d’après Ibn ʿÂmir ont récité « yakhruǧūna » — avec la voyelle fatha sur le yâʾ et ḍamma sur le râʾ, à la forme active —, tandis que les autres lecteurs l’ont lu à la forme passive.

[Sourate Az-Zukhruf (43), versets 12-14]
« Et Celui qui a créé toutes les espèces, et a mis à votre disposition, parmi les vaisseaux et les bestiaux, ce que vous montez, (12) afin que vous vous teniez droits sur leurs dos, puis que vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur quand vous vous y êtes installés et que vous disiez : “Gloire à Celui qui nous a soumis ceci ; nous n’aurions pu, nous, le maîtriser. (13) Et c’est vers notre Seigneur que, certes, nous retournerons.” (14) »

Il y a, dans ces versets, cinq questions :
Premièrement — La parole du Très-Haut : « Et Celui qui a créé les couples » : c’est-à-dire : par Allah, Celui qui a créé les couples.
Saʿîd ibn Jubayr a dit : c’est-à-dire : toutes les catégories.
Al-Ḥasan a dit : l’hiver et l’été, la nuit et le jour, les cieux et la terre, le soleil et la lune, le Paradis et l’Enfer.
Il a également été dit : les couples d’êtres vivants, mâle et femelle ; propos d’Ibn ʿÎsâ.
D’autres ont avancé qu’il s’agit des couples du règne végétal, comme le Très-Haut a dit : « Et Nous y avons fait pousser de chaque couple plaisant » (Qâf, 7) et « de chaque couple noble » (Luqmân, 10).
Il a encore été affirmé qu’il s’agit de tout ce dans quoi l’homme évolue : bien et mal, foi et mécréance, profit et préjudice, pauvreté et richesse, santé et maladie.
Je dis : cette dernière opinion englobe toutes les précédentes et les réunit par sa généralité.

« Et Il a mis à votre disposition, des vaisseaux » — c’est-à-dire : des navires — « et des bestiaux » — c’est-à-dire : des chameaux — « ce sur quoi vous montez », sur terre comme sur mer.

« Afin que vous vous teniez droits sur leurs dos » : le pronom est employé par allusion parce qu’il renvoie à « ce sur quoi vous montez », selon Abû ʿUbayd.
Al-Farrâʾ a dit : Il a rattaché le terme « dos » (ẓuhūr) à un singulier parce que l’on vise ici l’espèce ; le singulier prend alors la valeur du pluriel, à l’instar de « armée » ou « troupes ». C’est pourquoi il a été mis au masculin, tout en mettant « dos » au pluriel : c’est-à-dire : « sur les dos de cette espèce ».