[Sourate Az-Zukhruf (43) : verset 4]
« Et il se trouve, dans la Mère du Livre auprès de Nous, sublime et empreint de sagesse. » (4)

Sa parole – Exalté soit-Il – : « Et il se trouve, dans la Mère du Livre » signifie : le Coran est inscrit dans la Tablette Préservée. « auprès de Nous » : c’est-à-dire près de Nous. « sublime et sage » : élevé, parfaitement établi, où l’on ne trouve ni divergence ni contradiction.

Allah – Très-Haut – a dit : « C’est en vérité un Coran noble, dans un Livre tenu caché » (Al-Wâqiʿah, 77-78) ; et Il a dit : « Mais c’est plutôt un Coran glorieux, [inscrit] sur une Tablette préservée » (Al-Burûj, 21-22).

Ibn Jurayj a dit : ce que vise Sa parole « Et il se trouve », ce sont les actes des créatures : foi, mécréance, obéissance ou désobéissance. « sublime » : élevé, hors d’atteinte, de sorte qu’on ne puisse y porter atteinte ni le modifier. « sage » : préservé de toute déficience ou altération.

Ibn ʿAbbâs a dit : La première chose qu’Allah créa fut le Calame ; Il lui ordonna d’écrire tout ce qu’Il voulait créer. Ce Livre est donc auprès de Lui. Puis il récita : « Et il se trouve, dans la Mère du Livre auprès de Nous, sublime et empreint de sagesse. » Hamzah et Al-Kisâʾî prononcent la hamza de « Umm al-Kitâb » avec kasra, tandis que les autres lecteurs la prononcent avec ḍamma, comme cela a été expliqué précédemment.

[Sourate Az-Zukhruf (43) : verset 5]
« Allons-Nous écarter de vous le Rappel, en vous délaissant, parce que vous êtes un peuple outrancier ? » (5)

Sa parole – Exalté soit-Il – : « Allons-Nous écarter de vous le Rappel, en vous délaissant… » : selon Ad-Ḍaḥḥâk et d’autres, le « Rappel » désigne le Coran. D’autres ont dit qu’il s’agit du châtiment : « Allons-Nous détourner de vous le châtiment et ne pas vous punir pour vos excès et votre mécréance ? » C’est l’avis de Mujâhid, Abû Ṣâliḥ et As-Suddî, et Al-ʿAwfî le rapporte d’Ibn ʿAbbâs.

Ibn ʿAbbâs dit encore : le sens est : pensez-vous que Nous lèverons le châtiment alors que vous n’avez pas encore accompli ce qui vous a été ordonné ? Et, selon une autre version de lui : allez-vous démentir le Coran sans être châtiés ?

As-Suddî dit également : le sens est : Allons-Nous vous laisser livrés à vous-mêmes, sans vous ordonner ni vous interdire ?

Qatâdah dit : le sens est : Allons-Nous vous faire périr sans vous avoir commandé ni interdit ? Il dit encore : Allons-Nous retenir la révélation du Coran parce que vous ne croyez pas en lui, et ainsi ne le ferons-Nous pas descendre sur vous ? Ceci est aussi l’opinion d’Ibn Zayd.

Qatâdah a déclaré : Par Allah, si ce Coran avait été retiré au moment où les premiers de cette communauté l’ont rejeté, ils auraient péri ; mais Allah le leur a fait revenir et répéter, par miséricorde pour eux.

Al-Kisâʾî a dit : Allons-Nous plier pour vous le Rappel, le repliant, de sorte que vous ne soyez ni exhortés ni commandés ?

D’aucuns ont dit : le « Rappel » signifie l’exhortation ; c’est comme s’Il disait : allons-Nous abandonner de vous rappeler parce que vous êtes un peuple outrancier ? – selon la lecture de celui qui vocalise avec la fatḥa ; quant à celui qui lit avec la kasra, il en fait une proposition conditionnelle.