« de dessous elle ».

Selon l’avis de ceux qui soutiennent que celui qui l’appela fut ‘Îsâ, et qu’il existe un texte explicite rapportant sa parole alors qu’il était encore au berceau, il déclara :
« Je suis le Serviteur d’Allah ; Il m’a donné le Livre et m’a fait (1) Prophète » (Maryam, 19 : 30).

Et Il dit encore :
« Nous la fîmes comprendre à Sulaymân, et à chacun Nous avons accordé sagesse et science » (2) (Al-Anbiyâ’, 21 : 79).

Il est rapporté, parmi les sentences rendues par Sulaymân alors qu’il n’était qu’un enfant jouant, l’affaire de la femme lapidée et celle du nourrisson, à propos desquelles son père Dâwûd se conforma à son jugement. At-Tabarî relate qu’il avait douze ans lorsqu’il reçut la royauté. Il en va de même de l’histoire de Mûsâ avec Pharaon et du fait qu’il lui saisit la barbe alors qu’il était encore un nourrisson.

Les exégètes, au sujet de la parole du Très-Haut : « Nous avions certes accordé auparavant la rectitude à Ibrâhîm » (3) (Al-Anbiyâ’, 21 : 51), ont dit : c’est-à-dire que Nous le guidâmes alors qu’il était enfant – ainsi l’ont expliqué Mujâhid et d’autres.

Ibn ‘Atâ’ a dit : « Allah l’a élu avant même que sa création ne fût manifestée. »

D’aucuns rapportent que, lorsque Ibrâhîm naquit, Allah envoya vers lui un ange qui, au Nom d’Allah – Exalté soit-Il –, lui ordonna de Le reconnaître de son cœur et de Le mentionner de sa langue. Il répondit : « Je l’ai fait », et non : « Je le ferai » ; telle fut sa rectitude.

On a également dit que le jet d’Ibrâhîm dans le feu et l’épreuve qu’il subit eurent lieu alors qu’il avait seize ans ; que l’épreuve d’Is-hâq par l’immolation advint lorsqu’il avait sept ans ; et que le raisonnement d’Ibrâhîm sur l’étoile, la lune et le soleil se produisit quand il avait quinze ans (4).

On rapporte encore qu’une révélation fut adressée à Yûsuf alors qu’il était enfant, lorsque ses frères s’apprêtaient à le jeter au fond du puits, selon la parole du Très-Haut : « Nous lui révélâmes : “Tu les informeras certes de cette affaire qui est la leur…” » (5) (Yûsuf, 12 : 15), ainsi que d’autres récits relatifs à leurs histoires.

Les historiographes mentionnent qu’Âmina, fille de Wahb, apprit que notre Prophète Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – naquit les paumes tendues vers la terre et la tête levée vers le ciel.

Il dit, – qu’Allah prie sur lui et le salue – : « Lorsque je grandis, les idoles me devinrent odieuses, et la poésie également ; jamais je ne songeai à rien de ce que la Jâhiliyyah pratiquait, excepté à deux reprises ; Allah me préserva à ces deux occasions, puis je n’y revins jamais. »

Par la suite, l’affaire se consolide pour eux ; les souffles des grâces divines se succèdent sur eux ; les lumières de la connaissance rayonnent dans leurs cœurs jusqu’à ce qu’ils atteignent la perfection et parviennent, par l’élection d’Allah – Très-Haut – à la prophétie, à l’ultime degré d’acquisition des qualités nobles, sans exercice ni entraînement.

Allah – Très-Haut – dit :
« Lorsqu’il eut atteint sa pleine maturité et se fut affermi, Nous lui accordâmes sagesse et science » (6) (Yûsuf, 12 : 22).

Le Qâdî dit : « Aucun historien n’a rapporté qu’une personne ait été investie de la prophétie et élue alors qu’elle était auparavant connue pour sa mécréance et son associationnisme. L’assise de ce domaine est la transmission. Certains ont même avancé que les cœurs se détournent naturellement de celui dont telle fut la voie. »