Mâlik ibn Dînâr. Il l’a qualifié d’« Esprit » (ar-Rûḥ) parce qu’il confère la vie après la mort qu’engendre l’ignorance. Il l’a rangé « parmi Son ordre », c’est-à-dire qu’Il l’a fait descendre selon Sa volonté, sur qui Il veut, avec une formulation inimitable et une composition admirable.

On peut, en outre, rapporter à propos du Coran la parole d’Allah : « Ils t’interrogent au sujet de l’Esprit » (al-Isrâ’, 17 : 85) ainsi que : « Dis : l’Esprit relève de l’ordre de mon Seigneur » (même verset), c’est-à-dire : ils te demandent d’où te vient ce Coran ; dis-leur qu’il relève de l’ordre d’Allah, qu’Il l’a fait descendre sur moi comme miracle. C’est ce qu’a mentionné al-Qushayrî.

Mâlik ibn Dînâr disait encore : « Ô gens du Coran, qu’a donc semé le Coran dans vos cœurs ? Car le Coran est le printemps des cœurs, tout comme la pluie est le printemps de la terre. »

Deuxièmement – Sa parole, exalté soit-Il : « Tu ne savais pas ce qu’étaient le Livre ni la foi » ; autrement dit : tu ne connaissais pas la voie menant à la foi. L’apparence de ce verset indique qu’avant la révélation il n’était pas qualifié de croyant.

Al-Qushayrî dit : « Cela est concevable rationnellement (2). Cependant la majorité estime qu’Allah n’a envoyé aucun Prophète sans qu’il fût déjà croyant en Lui avant la mission. C’est là une affirmation gratuite, à moins qu’elle ne soit étayée par une preuve textuelle irréfutable. »

Le Qâḍî Abû l-Faḍl ‘Iyâḍ déclara : « Quant à leur infaillibilité, en cette matière (3), avant la prophétie, les avis divergent. L’opinion juste est qu’ils sont prémunis, avant même la mission, contre l’ignorance d’Allah et de Ses attributs, ainsi que contre tout doute à leur égard. Les récits et traditions concordent pour les tenir indemnes de cette carence depuis leur naissance ; ils ont grandi dans le tawḥîd et la foi, baignés dans le rayonnement des lumières de la connaissance et les souffles des faveurs de la félicité. Quiconque étudie leurs biographies, de leur enfance jusqu’à leur envoi, le constatera, comme on le sait pour Mûsâ, ‘Îsâ, Yahyâ, Sulaymân et d’autres – que la paix soit sur eux. »

Allah – Très-Haut – a dit : « Nous lui accordâmes la sagesse alors qu’il n’était qu’un enfant » (Maryam 19 : 12). Les exégètes ont affirmé que Yahyâ reçut la science du Livre d’Allah alors qu’il était encore dans son enfance.

Ma‘mar rapporte : Il n’avait que deux ou trois ans. Des enfants lui dirent : « Pourquoi ne joues-tu pas ? » Il répondit : « Ai-je été créé pour m’amuser ? »

Au sujet de Sa parole : « confirmant une Parole venant d’Allah » (Âl ‘Imrân 3 : 39), on a dit que Yahyâ confirma ‘Îsâ alors qu’il avait trois ans, attestant qu’il est la Parole d’Allah et Son Esprit (4). D’autres ont avancé qu’il le confirma alors qu’il se trouvait encore dans le ventre de sa mère ; celle-ci disait à Maryam : « Je sens ce qui est dans mon ventre se prosterner devant ce qui est dans le tien en signe de salut. »

Allah a, par ailleurs, explicitement mentionné la parole de ‘Îsâ adressée à sa mère lors de sa naissance, quand Il dit : « Ne t’attriste pas » (Maryam 19 : 24), selon la lecture de celui qui lit (6).