Al-Naqqâsh rapporte que ce verset fut révélé spécialement à propos des Prophètes, bien que son jugement demeure d’application générale. Ainsi, Lût se vit accorder des filles – sans aucun garçon –, tandis qu’Ibrâhîm reçut des garçons – sans aucune fille. Ismâ‘îl et Isḥâq reçurent, eux, fils et filles, alors que ‘Îsâ et Yaḥyâ furent rendus stériles. Un propos analogue est rapporté d’Ibn ‘Abbâs et d’Isḥâq b. Bishr.

Isḥâq a dit : « Il fut révélé au sujet des Prophètes, puis sa portée fut étendue. »

« Il fait don, à qui Il veut, de filles » : il s’agit de Lût – paix sur lui –, à qui ne naquit aucun garçon ; il ne lui naquit que deux filles.

« Et Il fait don, à qui Il veut, de garçons » : il s’agit d’Ibrâhîm – paix sur lui – ; il ne lui naquit aucune fille, mais huit fils.

« Ou Il les associe en leur accordant fils et filles » : il s’agit du Messager d’Allâh – qu’Allâh prie sur lui et le salue –, auquel naquirent quatre fils et quatre filles.

« Et Il rend stérile qui Il veut » : il s’agit de Yaḥyâ fils de Zakariyyâ – paix sur eux –, sans mentionner ‘Îsâ.

Ibn al-‘Arabî rapporte : nos savants ont dit :

« Il fait don, à qui Il veut, de filles » : il s’agit de Lût, qui eut des filles et pas de fils.

« Et Il fait don, à qui Il veut, de garçons » : il s’agit d’Ibrâhîm, qui eut des fils et pas de fille.

Quant à Sa parole : « ou Il les associe en leur accordant fils et filles », elle vise Âdam ; Ḥawwâ lui donnait, à chaque grossesse, des jumeaux – un garçon et une fille –, et il mariait le garçon issu de cette mise-bas à la fille issue d’une autre, jusqu’à ce qu’Allâh instaure l’interdiction dans la Loi de Nûḥ – paix sur lui.

De même, Muḥammad – qu’Allâh prie sur lui et le salue – eut des fils et des filles : al-Qâsim, aṭ-Ṭayyib, aṭ-Ṭâhir, ‘Abd-Allâh (1), puis Zaynab, Umm Kulthûm, Ruqayya et Fâṭima, tous nés de Khadîjah – qu’Allâh l’agrée –, ainsi qu’Ibrâhîm, né de Mâriyah la Copte.

C’est ainsi qu’Allâh a réparti les créatures, depuis Âdam jusqu’à notre époque et jusqu’à ce que l’Heure se lève, selon cette mesure déterminée par Sa sagesse parfaite et Sa volonté irrévocable : afin que la descendance perdure, que la création se prolonge, que la promesse s’accomplisse, que le décret se réalise, que le monde se peuple, et que le Paradis et la Géhenne reçoivent chacun ceux qui les rempliront – et il en restera encore.

Il est dit dans le ḥadith : « Le Feu ne sera pas rempli avant que Le Tout-Puissant n’y pose Son pied (2) et alors il dira : “Assez, assez !” (3). Quant au Paradis, il restera encore (de la place), et Allâh lui créera alors d’autres créatures. »

Deuxième point – Ibn al-‘Arabî dit : Par l’universalité de Sa puissance et la force de Sa souveraineté, Allâh – Très-Haut – crée les êtres au commencement à partir de rien ; et par l’immensité de Sa bienveillance et la perfection de Sa sagesse, Il crée une chose à partir d’une autre, sans aucun besoin – car Il est Le Très-Saint.