Parole du Très-Haut : « Et quiconque Allâh égare… » ; c’est-à-dire : Il l’abandonne. « … n’aura, après Lui, aucun allié. » — Ce verset vise celui qui s’est détourné du Prophète — paix et bénédictions sur lui — lorsqu’il l’appela à croire en Allâh, à vouer l’affection due aux proches (al-qurbâ), à confirmer la résurrection et à reconnaître que le bien de ce bas-monde est bien peu de chose. Ainsi, quiconque Allâh égare loin de ces vérités ne trouvera aucun guide pour le diriger.

Parole du Très-Haut : « Et tu verras les injustes… » – autrement dit : les mécréants. « lorsqu’ils verront le châtiment » : c’est le Feu de Jahannam ; d’après un autre avis, il s’agit de la vision du châtiment au moment de la mort. « Ils diront : “Y a-t-il un moyen de retour ?” » — ils demanderont à être renvoyés dans ce monde afin d’obéir à Allâh, mais leur requête restera sans réponse.

[ Sûrat ash-Shûrâ (42) : 45 ]
« Et tu les verras exposés à elle, humiliés par l’abaissement, jetant des regards furtifs ; et les croyants diront : “Ceux qui sont vraiment perdants sont ceux qui, au Jour de la Résurrection, auront perdu leur propre personne et leur famille”. N’est-il pas vrai que les injustes seront dans un châtiment permanent ? » (45).

Parole du Très-Haut : « Et tu les verras exposés à elle… » : c’est-à-dire au Feu, car tel est leur châtiment. Il emploie ici le pronom féminin pour renvoyer au châtiment mentionné, celui-ci étant le Feu, ou, si l’on veut, Jahannam ; s’il avait voulu respecter le masculin du mot « châtiment », Il aurait dit « à lui ».

On a dit : ce sont l’ensemble des polythéistes qui seront présentés à Jahannam lorsqu’on les y mènera — tel est l’avis de la majorité. D’autres ont déclaré qu’il s’agit, de façon particulière, de la famille de Pharaon : leurs âmes sont enfermées dans le ventre d’oiseaux noirs qui, matin et soir, se rendent auprès de Jahannam ; telle est pour eux l’exposition au Feu — propos rapporté d’Ibn Masʿûd. D’autres encore soutiennent qu’il s’agit de tous les polythéistes : leurs péchés leur sont présentés dans leurs tombes, et ils sont ainsi exposés au châtiment dans leurs sépultures ; c’est le sens qu’Aboû al-Hajjâj a indiqué.

« humiliés par l’abaissement » (khâshiʿîna mina ẓ-dhull) : certains lecteurs s’arrêtent à « khâshiʿîna ». L’expression « mina ẓ-dhull » se rattache, selon les uns, à « ils regardent » (yanẓurûn), selon d’autres à « khâshiʿîna ». Le khushûʿ signifie l’humilité empreinte de brisure intérieure. « regardant du coin de l’œil, furtivement » veut dire qu’ils ne lèvent pas complètement leurs yeux pour regarder, leurs têtes étant baissées. Les Arabes décrivent l’homme humilié comme celui qui baisse le regard, tout comme ils utilisent, pour l’opposé, l’expression « perçant du regard » lorsqu’il n’est suspecté d’aucune turpitude qui entacherait cette attitude.

Mujâhid a dit : « du coin d’un regard furtif » signifie humble ; il ajouta : en vérité, ils ne regardent qu’avec leurs cœurs, car ils seront ressuscités aveugles ; l’œil du cœur est un regard caché. Qatâdah, as-Suddî, al-Quraẓî et Saʿîd b. Jubayr ont dit : ils dérobent des regards à cause de l’intensité de la peur. Et l’on a dit encore : le sens est qu’ils regardent en