pour avoir dépensé la totalité de ses biens, et lorsqu’il fut injurié, il fit preuve de mansuétude.

D’après ʿAlî – qu’Allah l’agrée –, il a dit : « Une fois, une somme considérable parvint à Abû Bakr ; il la distribua intégralement en aumône dans la voie du bien. Les musulmans le blâmèrent et les mécréants le déclarèrent fautif ; alors fut révélé : “Tout ce qui vous a été donné n’est que jouissance de la vie d’ici-bas, tandis que ce qui est auprès d’Allah est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et placent leur confiance en leur Seigneur… jusqu’à Sa parole : … et, lorsqu’ils se mettent en colère, ils pardonnent.” »

Ibn ʿAbbâs rapporta : « Un jour, un polythéiste injuria Abû Bakr ; celui-ci ne lui répondit pas. Le verset fut alors révélé. » – Cela relève des plus nobles caractères : ils éprouvent de la compassion pour celui qui les lèse, excusent celui qui se montre ignorant à leur égard, recherchant par là la récompense et l’amnistie d’Allah, Très-Haut, conformément à Sa parole dans Âl ʿImrân : « … ceux qui répriment leur colère et qui pardonnent aux gens » (3:134).

Réprimer sa colère signifie que quelqu’un t’agresse et que tu contiennes ton ressentiment à son encontre.

L’un d’eux a récité :
J’ai pardonné, bien conscient, l’injustice qu’il m’a causée,
Et, sciemment, lui ai fait don d’un pardon prononcé ;
Il persista à m’accabler, je le plaignis de grand cœur,
Jusqu’à pleurer pour lui, tant m’affligeait son malheur.

[Sourate ash-Shûrâ (42), verset 38]
« Ceux qui répondent à leur Seigneur, accomplissent la prière, décident leurs affaires par concertation entre eux, et dépensent de ce que Nous leur avons attribué » (38).

Il y a à ce sujet trois questions.

Premièrement – La parole du Très-Haut : « Ceux qui répondent à leur Seigneur et accomplissent la prière. » ʿAbd ar-Raḥmân ibn Zayd a dit : « Il s’agit des Ansâr de Médine ; ils répondirent à l’appel de la foi au Messager lorsqu’il leur envoya, avant l’Hégire, douze chefs choisis parmi eux. »

« … et accomplissent la prière » : c’est-à-dire qu’ils l’observent à ses temps prescrits, avec ses conditions et ses modalités.

Deuxièmement – Sa parole, Exalté soit-Il : « Leurs affaires sont réglées par concertation entre eux », c’est-à-dire qu’ils se consultent sur les affaires. « Shûrâ » est la forme infinitive de « shâwartuhu », de même que « bushrâ » et « dhikrâ ». Les Ansâr, avant l’arrivée du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – chez eux, lorsqu’ils projetaient une affaire, se consultaient puis s’y conformaient ; Allah, Très-Haut, les en a loués, dit an-Naqqâsh.

Al-Ḥasan a dit : cela signifie que du fait de leur soumission à l’avis collectif dans leurs affaires, ils sont unanimes et ne divergent pas ; ils furent donc loués pour l’harmonie de leur parole.

Al-Ḥasan a encore déclaré : « Jamais un peuple ne s’est consulté sans être dirigé vers la voie la plus droite de ses affaires. » Et il a dit