[Sourate ash-Shûrâ (42), verset 27]
« Et si Allah avait largement étendu la subsistance à Ses serviteurs, ils se seraient livrés à la transgression sur terre ; mais Il la fait descendre avec mesure, comme Il le veut. Il est, en vérité, Parfaitement Connaisseur, Clairvoyant à l’égard de Ses serviteurs. » (27)

Il s’y trouve deux questions :

Premièrement – au sujet de la cause de sa révélation.
On a dit qu’il fut révélé au sujet de certains Ahl aṣ-Ṣuffah qui avaient souhaité une ampleur de subsistance.
Khabbâb ibn al-Aratt a rapporté : « Il est descendu à notre propos ; nous avons regardé les biens des Banû an-Naḍîr, des Qurayẓah et des Banû Qaynuqâʿ, et nous les avons désirés ; alors le verset fut révélé. »

« S’Il avait étendu » signifie : s’Il avait élargi. Le verbe basaṭa désigne le fait de déployer ou d’étendre, avec le sâd également.

« Ils auraient transgressé sur la terre » : c’est-à-dire qu’ils se seraient révoltés et auraient désobéi.

Ibn ʿAbbâs a dit : leur transgression consisterait à convoiter une demeure après l’autre, une monture après l’autre, un véhicule après l’autre, un vêtement après l’autre. On a aussi dit : s’Il leur avait accordé beaucoup, ils en auraient recherché davantage encore, selon la parole : « Si le fils d’Adam possédait deux vallées d’or, il en convoiterait une troisième. » Tel est le baghy ; c’est le sens même de la parole d’Ibn ʿAbbâs.

Autre avis : si Nous les avions rendus égaux en biens, les uns n’auraient pas obéi aux autres et les métiers auraient été paralysés.

On a encore dit : par « subsistance » il entend la pluie, cause de la subsistance ; s’Il la faisait tomber sans interruption, ils s’y détourneraient de l’invocation ; Il la retient parfois pour qu’ils implorent, et la déploie d’autres fois afin qu’ils rendent grâce.

Il a également été dit : lorsqu’ils connaissaient l’abondance, les uns lançaient des raids contre les autres ; rapporter le terme « transgression » à ce sens n’est donc pas éloigné.

Az-Zamakhsharî a dit : « Ils auraient transgressé » provient de baghy, l’injustice ; l’un opprimerait l’autre, et inversement, car la richesse est facteur d’orgueil et d’insolence ; Qarûn suffit, à cet égard, comme avertissement.

Le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – a dit : « Ce dont je crains le plus pour ma communauté, ce sont les parures de ce bas-monde et leur profusion. »

Et l’un des Arabes a dit :
« Les pluies du wasmi ont fait pousser, entre nous …
et entre les Banû Dûdân, le nabʿ et le shawaḥṭ »
Il veut dire qu’ils se sont enrichis, puis se sont mis à méditer l’injustice et la spoliation. Ou bien, du baghy signifiant l’ostentation et l’arrogance : ils s’enorgueilliraient sur terre et commettraient ce que l’orgueil entraîne d’élévation et de corruption.

« Mais Il fait descendre [la subsistance] avec mesure, comme Il le veut » : autrement dit, Il répartit leurs ressources avec la mesure qu’Il veut, suffisante pour eux.

Maqâtil a dit : « Il la fait descendre avec mesure, comme Il le veut » : Il fait de qui Il veut un aisé, et de qui Il veut un pauvre.