Parole du Très-Haut :
« C’est Lui qui agrée le repentir de Ses serviteurs. »

Ibn ʿAbbâs rapporte : lorsque fut révélé le verset du Très-Haut : « Dis : “Je ne vous en demande aucun salaire, si ce n’est l’affection envers les proches.” », certaines personnes, au fond d’elles-mêmes, dirent : « Il ne cherche qu’à nous exhorter, après lui, à favoriser ses propres parents. » Jibrîl en informa alors le Prophète – qu’Allah répande sur lui Ses prières et Sa paix – et lui révéla qu’on l’avait suspecté. Allah fit donc descendre : « Ou bien disent-ils : “Il a forgé un mensonge contre Allah ?” », jusqu’à la fin du verset. Alors ces gens dirent : « Ô Messager d’Allah ! Nous attestons que tu es véridique et nous nous repentons. » Fut alors révélé : « C’est Lui qui agrée le repentir de Ses serviteurs. »

Ibn ʿAbbâs dit : c’est-à-dire le repentir de Ses intimes alliés et de ceux qui Lui obéissent. Le verset, cependant, demeure général. Le discours détaillé sur la signification du repentir et ses règles a déjà été exposé (1), tout comme cette même expression est apparue dans « Barâʾa » (2).

« et Il efface les mauvaises actions » : c’est-à-dire l’associationnisme commis avant l’Islam.

« et Il sait parfaitement ce que vous faites » : que ce soit du bien ou du mal. Hamzah, al-Kisâʾî, Ḥafṣ et Khalaf l’ont lu avec le tâʾ (taʿmalûna), s’adressant directement aux auditeurs ; c’est la récitation d’Ibn Masʿûd et de ses compagnons. Les autres l’ont lu avec le yâʾ (yaʿmalûna), forme narrative, et cette lecture a été préférée par Abû ʿUbayd et Abû Ḥâtim, parce qu’elle se situe entre deux phrases informatives : la première, « C’est Lui qui agrée le repentir de Ses serviteurs », et la seconde, « et Il exauce ceux qui ont cru et accompli les œuvres pies ».

[Coran, sourate ash-Shûrâ (42), verset 26]

« et Il exauce ceux qui ont cru et accompli les œuvres pies ; Il leur ajoute de Sa grâce, tandis que les mécréants auront un châtiment sévère. » (26)

Le pronom relatif « alladhîna » est ici à la place d’un accusatif : autrement dit, Allah exauce ceux qui ont cru, c’est-à-dire qu’Il accepte l’adoration de quiconque Lui voue un cœur sincère et Lui obéit par ses membres.

On a aussi dit : Il leur accorde ce qu’ils demandent lorsqu’ils L’invoquent.

Autre explication : Il exauce la supplication des croyants les uns pour les autres ; en arabe, les verbes ajâba et istajâba partagent le même sens, et cela a déjà été mentionné dans « al-Baqarah » (3).

Ibn ʿAbbâs dit : Sa parole « et Il exauce ceux qui ont cru et accompli les œuvres pies » signifie qu’Il leur permettra d’intercéder en faveur de leurs frères ; et pour « Il leur ajoute de Sa grâce », il dit : Il leur permettra d’intercéder en faveur des frères de leurs frères.

Al-Mubarrad explique : le sens de « et Il exauce ceux qui ont cru » est : que les croyants sollicitent l’exaucement ; telle est, à proprement parler, la signification du verbe de la forme istafʿala. Par conséquent, « alladhîna » se trouve au nominatif.

« Quant aux mécréants, un châtiment douloureux leur est réservé. »