Parole du Très-Haut :
« Ou bien disent-ils : “Il a forgé un mensonge contre Allah ?” »

La lettre mîm (de « am ») est ici une particule de liaison ; le sens sous-entendu est : « Disent-ils : “Il a forgé…” ». Le propos se rattache à ce qui précède : après que le Très-Haut a dit :
« Dis : “Je crois en ce qu’Allah a fait descendre comme Livre.” » (ash-Shûrâ 42 : 15),
et :
« Allah est Celui qui a fait descendre le Livre en toute vérité. » (ash-Shûrâ 42 : 17),
Il a parachevé l’exposé en déclarant :
« Ou bien disent-ils : “Il a forgé un mensonge contre Allah ?” »
autrement dit : les mécréants de Quraych prétendirent que Muḥammad – paix et salut sur lui – avait inventé un mensonge au nom d’Allah.

« Si Allah le voulait, Il scellerait… »
Il s’agit d’une condition dont l’apodose est : « …ton cœur ».

Qatâdah a dit : Il mettrait un sceau sur ton cœur et te ferait oublier le Coran. Ainsi, Allah leur fait savoir que, s’il avait effectivement forgé un mensonge contre Lui, Il aurait infligé à Muḥammad ce qu’Il vient de décrire dans ce verset.

Mujâhid et Muqâtil ont dit : « Si Allah le voulait », Il raffermirait ton cœur par la patience face à leurs nuisances, de sorte qu’aucune peine ne l’atteindrait à cause de leurs propos.

D’aucuns ont déclaré : le sens est : s’Il le veut, Il ôtera ton discernement.

D’autres ont dit : si jamais tu te proposais de forger un mensonge contre Allah, Il apposerait un sceau sur ton cœur – opinion rapportée d’Ibn ʿIsâ.

Il a également été dit : « Si Allah le voulait, Il scellerait » c’est-à-dire qu’Il scellerait les cœurs et les langues des mécréants et les frapperait aussitôt du châtiment. Le discours s’adresse à lui, mais la cible visée est bien les mécréants – mentionné par al-Qushayrī.

Puis Il reprend : « Allah efface le faux ».

Ibn al-Anbârī affirme que l’énoncé « Il scellerait ton cœur » constitue une phrase complète.

Al-Kisâ’ī dit qu’il y a ici inversion ; le sens est : « Et Allah efface le faux ». La conjonction « wa » a été omise dans le muṣḥaf, tout en demeurant à la place d’un mot au nominatif, de même qu’elle a été omise dans : « Nous appellerons les zabbâniya » (al-ʿAlaq 96 : 18) et « l’homme appelle » (al-Isrâʾ 17 : 11), parce qu’il s’agit d’une coordination avec « Il scellerait ton cœur ».

Az-Zajjâj dit : l’expression « Ou bien disent-ils : “Il a forgé un mensonge contre Allah ?” » est une phrase achevée, et l’énoncé « Allah efface le faux » constitue une preuve à l’encontre de celui qui renie ce qu’a apporté le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – ; en d’autres termes, si ce qu’il avait apporté était faux, Allah l’aurait effacé, ainsi qu’Il en a l’habitude envers les imposteurs.

« et Il fait triompher la vérité » : à savoir l’Islam, qu’Il affermit

« par Ses paroles » : c’est-à-dire par ce qu’Il a fait descendre du Coran.

« Il est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce que recèlent les poitrines » : propos général, c’est-à-dire de ce qui se trouve dans les cœurs des serviteurs. Certains y voient un sens particulier : si tu méditais l’idée de forger un mensonge contre Allah, Il le saurait et apposerait un sceau sur ton cœur.

[Coran, sourate ash-Shûrâ (42), verset 25]

« C’est Lui qui accueille le repentir de Ses serviteurs, pardonne les méfaits et sait parfaitement ce que vous faites. » (25)