— « Qui sont donc ceux que nous devons chérir ? »
Il répondit :
« ‘Alî, Fâtimah et leurs enfants. »

Cette interprétation est également étayée par ce qui a été rapporté d’‘Alî — qu’Allah l’agrée — :
« Je me plaignis au Prophète — paix et salut sur lui — de la jalousie des gens à mon égard. Il me dit :
“Cela ne te suffit-il pas d’être le quatrième d’entre quatre ? Les premiers à entrer au Paradis seront : moi, toi, al-Hasan et al-Husayn ; nos épouses seront à notre droite et à notre gauche, et notre descendance derrière nos épouses.” »

Le Prophète — paix et salut sur lui — a également dit :
« Le Paradis est interdit à quiconque aura opprimé les gens de ma Famille ou m’aura offensé à travers ma descendance. Quant à celui qui aura rendu service à l’un des fils d’Abd al-Muṭṭalib et n’en aura point été récompensé, c’est moi qui le récompenserai demain, lorsqu’il me rencontrera le Jour de la Résurrection. »

Al-Hasan et Qatâdah ont dit : « Le sens (du verset) est : sauf qu’ils manifestent leur affection envers Allah — Puissant et Majestueux — et qu’ils se rapprochent de Lui par l’obéissance. » Ainsi, « al-qurbā » signifie ici la proximité (al-qurbah). On dit : qurbah et qurbā avec le même sens, tout comme zulfa et zulfā.

Qaza‘ah ibn Suwayd a rapporté, d’après Ibn Abî Najîḥ, d’après Mujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs, d’après le Prophète — paix et salut sur lui — :
« Dis : Je ne vous demande pour ce que je vous ai apporté aucun salaire, si ce n’est que vous vous aimiez et que vous vous rapprochiez de Lui par l’obéissance. »

Manṣûr et ‘Awf ont rapporté d’après al-Hasan, au sujet de la parole du Très-Haut : « Dis : Je ne vous demande pour cela aucun salaire, si ce n’est l’affection envers les proches parents », qu’il dit : « Ils s’attacheront à Allah — Puissant et Majestueux — et se rapprocheront de Lui par Son obéissance. »

D’autres ont soutenu que le verset est abrogé ; il aurait été révélé à La Mecque, à une époque où les polythéistes maltraitaient le Messager d’Allah — paix et salut sur lui. Allah leur ordonna alors d’aimer Son Prophète — paix et salut sur lui — et de respecter son lien de parenté. Lorsque le Prophète émigra, les Anṣâr l’accueillirent et le soutinrent, et Allah voulut le faire rejoindre la position de ses frères parmi les prophètes, lesquels déclarèrent : « Je ne vous demande aucun salaire pour cela ; ma récompense incombe seulement au Seigneur des mondes » (ash-Shu‘arâ’ : 109).
Allah — Très-Haut — fit alors descendre : « Dis : Tout salaire que je vous ai demandé, il est à vous ; ma récompense incombe seulement à Allah » (Saba’ : 47).
Ce verset abrogea donc l’autre, de même que Sa parole : « Dis : Je ne vous demande pour cela aucun salaire et je ne suis pas de ceux qui s’imposent (arbitrairement) » (Ṣâd : 86); Sa parole : « Ou leur demandes-tu un tribut ? Or le tribut de ton Seigneur est meilleur » (al-Mu’minûn : 72); et Sa parole : « Ou leur demandes-tu un salaire, de sorte qu’ils en soient accablés ? » (aṭ-Ṭûr : 40). Telle est l’opinion de Ḍaḥḥâk et al-Ḥusayn ibn al-Faḍl, rapportée par Juwaybir d’après Ḍaḥḥâk, d’après Ibn ‘Abbâs.

Al-Tha‘labî dit : « Cette opinion n’est pas solide ; et il suffit de mesurer la laideur de la parole de celui qui prétend que se rapprocher d’Allah par Son obéissance et par l’amour de Son Prophète — paix et salut sur lui — et des gens de sa Maison serait abrogé, alors que… »