(avec vocalisation) : c’est-à-dire : « glissant ». On dit : « son pied a glissé, il glisse un glissement » ; et l’on dit : « le soleil a glissé du milieu du ciel », c’est-à-dire : il s’est déplacé.

« Et sur eux pèse la colère » : il s’agit de (la colère d’Allah) en ce bas-monde.
« Et pour eux est un châtiment sévère » : il s’agit, dans l’Au-delà, d’un tourment permanent.

[Sûrat ash-Shûrâ (42), verset 17]
« Allah est Celui qui a fait descendre le Livre avec la vérité et la Balance ; et qui te fera savoir ? Peut-être l’Heure est-elle proche. » (17)

Parole du Très-Haut : « Allah est Celui qui a fait descendre le Livre » : il s’agit du Coran et de tous les autres Livres révélés.
« avec la vérité » : c’est-à-dire avec véracité.
« et la Balance » : c’est-à-dire la justice, selon Ibn ‘Abbâs et la plupart des exégètes ; on nomme la justice « balance » parce que la balance est l’instrument de l’équité et de la juste mesure.

On a dit : la Balance est tout ce qui a été exposé dans les Livres et que l’homme est tenu de mettre en pratique.
Qatâdah a dit : la Balance est la justice dans ce qu’Il a ordonné et interdit. Ces propos sont proches quant au sens.

On a dit encore : c’est la rétribution : récompense pour l’obéissance, châtiment pour la désobéissance.

Et l’on a dit : il s’agit de la balance même avec laquelle on pèse ; Allah l’a fait descendre du ciel et a enseigné aux serviteurs à peser avec elle, afin qu’il n’y ait pas entre eux oppression ni fraude. Allah – Très-Haut – a dit : « Nous avons certes envoyé Nos messagers avec les preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la Balance afin que les gens établissent l’équité » [al-Hadîd : 25].

Mujâhid a dit : c’est celle avec laquelle on pèse. Le sens de « Il a fait descendre la Balance » est qu’Il a inspiré aux créatures de la fabriquer et d’en faire usage.

On a dit également : la Balance, c’est Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – ; il juge entre vous au moyen du Livre d’Allah.

« Et qu’est-ce qui te fait savoir ? Peut-être l’Heure est-elle proche » : Il ne l’a pas informé de son terme ; Il l’exhorte à se conformer au Livre, à la justice et à la droiture, à appliquer les prescriptions avant que ne survienne soudain le Jour où les comptes seront rendus et les œuvres pesées ; ce Jour-là, Il rétribuera pleinement celui qui aura donné pleinement et diminuera à celui qui aura diminué. Ainsi, « peut-être l’Heure est-elle proche », c’est-à-dire près de toi et tu n’en as pas conscience.

Il a employé « qarîb » (proche) au masculin et non « qarîbah », parce que son féminin n’est pas réel ; c’est un mot assimilé au temps, comme l’a expliqué az-Zajjâj.

Le sens est : peut-être la Résurrection, ou la venue de l’Heure, est proche.

Al-Kisâ’î a dit : « qarîb » est un adjectif qui, avec une même forme et un même sens, qualifie le masculin, le féminin et le pluriel. Allah – Très-Haut – a dit : « La miséricorde d’Allah est proche des bienfaisants » [al-A‘râf : 56].

Le poète a dit :
Nous étions tout proches quand les demeures étaient lointaines, A
Mais, sous leurs yeux à l’instant où nous vînmes, nous fûmes soudaines. A