Parole du Très-Haut : « Il vous a prescrit, en matière de religion, ce qu’Il recommanda à Noé ».

Ce passage comporte deux questions.

Premièrement :
Parole du Très-Haut : « Il vous a prescrit, en matière de religion… ». Autrement dit, Celui qui détient les clefs des cieux et de la terre vous a légiféré, au sujet de la religion, ce qu’Il avait légiféré pour le peuple de Noé, d’Ibrâhîm, de Mûsâ et de ‘Îsâ. Il a ensuite clarifié cela par Sa parole : « Établissez la religion », c’est-à-dire l’unicité d’Allah et l’obéissance qui Lui est due, la foi en Ses Messagers, en Ses Livres, au Jour de la Rétribution, ainsi que tout ce qui, lorsqu’un homme s’y conforme, fait de lui un musulman. Il ne vise donc pas les législations qui correspondent aux intérêts particuliers des nations selon leurs circonstances, car celles-ci varient et diffèrent. Allah – Très-Haut – a dit : « À chacun de vous Nous avons assigné une législation et une voie » (Al-Mâʾida, 48). Cette question a déjà été traitée (1).

Le verbe « šaraʿa » signifie : Il a tracé, clarifié et montré les chemins. « Il leur a šaraʿa – yašraʿu šarʿan » veut dire : Il a institué (2).
Le terme « aš-šâriʿ » désigne la voie principale. Une demeure est dite « mašrûʿ » lorsqu’elle se trouve sur une route passante ; tu « šaraʿta » les chameaux lorsque tu les conduis au point d’abreuvement ; tu « šaraʿta » la peau lorsque tu l’écorches. Yaʿqûb a dit : lorsque tu fends ce qui se trouve entre les deux jambes – et il ajouta : « Je l’ai entendu de Umm al-Ḥamâris al-Bakriyya. » L’expression « šaraʿtu fî hādhā l-amr šurûʿan » signifie : je me suis engagé dans cette affaire.

« … afin que vous établissiez la religion » : la particule « an » est au nominatif, selon l’estimation : « et [ce] qu’Il recommanda à Noé : d’établir la religion »; dans cette lecture on s’arrête à « ʿÎsâ ». D’aucuns ont dit qu’elle est à l’accusatif, c’est-à-dire : Il vous a légiféré l’établissement de la religion. D’autres ont soutenu qu’elle est au génitif, en substitution du pronom de « bi-hi » ; comme s’Il avait dit : « par lui : établissez la religion ». Dans ces deux derniers cas, on ne s’arrête pas à « ʿÎsâ ». Il est également permis que « an » soit explicative, comme dans l’expression : « an imšû », et elle n’aurait alors aucune fonction syntaxique.

Deuxièmement :
Le Qâḍî Abû Bakr Ibn al-ʿArabî a dit : Il est établi, dans le ḥadith authentique, que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a déclaré, dans le célèbre ḥadith de la grande intercession : « Mais allez plutôt voir Noé, car il est le premier Messager qu’Allah a envoyé aux habitants de la terre. » Ils se rendent donc auprès de Noé et lui disent : « Tu es le premier Messager qu’Allah a envoyé aux habitants de la terre… » – Ceci est authentique et ne comporte aucune ambiguïté, tout comme il est incontestable qu’Adam est le premier Prophète (3). En effet, Adam ne possédait que la prophétie (4) : aucune prescription obligatoire ne lui avait encore été imposée, ni interdiction légale édictée ; il ne reçut qu’une mise en garde au sujet de certains