les Noms sublimes d’Allah. Il suffit, à ce sujet, de citer Sa Parole véridique :
« Rien ne ressemble à Sa ressemblance ».
Certaines sommités parmi les savants ont dit : « Le Tawḥîd consiste à affirmer une Essence qui n’est comparable à aucune autre essence et qui n’est pas dépouillée de Ses attributs. »
Al-Wâsiṭî – qu’Allah lui fasse miséricorde – a apporté un complément d’éclaircissement en déclarant : « Nulle essence n’est semblable à Son Essence, nul nom n’est semblable à Son Nom, nul acte n’est semblable à Son Acte, nul attribut n’est semblable à Son Attribut, si ce n’est sous l’angle d’une simple correspondance de mots. L’Essence éternelle est trop majestueuse pour qu’un attribut créé lui survienne, tout comme il est impossible qu’une essence créée possède un attribut éternel. »
Tout cela constitue la voie des Gens de la Vérité, de la Sunna et du Consensus – qu’Allah les agrée !
[Sourate ach-Chourâ (42), verset 12]
« À Lui appartiennent les clefs des cieux et de la terre ; Il prodigue la subsistance à qui Il veut et la restreint. En vérité, Il est Omniscient de toute chose. » (12)
Parole du Très-Haut : « À Lui appartiennent les clefs des cieux et de la terre » : son explication a déjà été donnée dans « Az-Zumar »¹.
An-Naḥḥâs dit : « Celui qui possède les clefs possède les trésors. »
On appelle la clef « iqlīd » ; son pluriel est irrégulier, comme maḥâsin, dont le singulier est ḥasan.
« Il prodigue la subsistance à qui Il veut et la restreint ; Il est, certes, Omniscient de toute chose » : ce passage a également été commenté ailleurs².
[Sourate ach-Chourâ (42), versets 13-14]
« Il vous a prescrit, en matière de religion, ce qu’Il recommanda à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons recommandé à Abraham, à Moïse et à Jésus : “Établissez la religion et ne vous divisez pas à son sujet.” Il est lourd pour les polythéistes de se tourner vers ce à quoi tu les appelles. Allah choisit pour Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. » (13)
« Ils ne se sont divisés qu’après que la science leur fut parvenue, par pur esprit de rivalité entre eux. Si une Parole préalable de ton Seigneur n’avait pas fixé un terme déterminé, le jugement aurait été définitivement prononcé entre eux. Quant à ceux qui ont hérité du Livre après eux, ils demeurent dans un doute plein de perplexité. » (14)
¹ Voir Sourate 39 : 63.
² Voir, entre autres, Sourate 11 : 6 et passages similaires.