[Coran, 42 : 9]
« Ou bien se sont-ils donné, en dehors de Lui, des alliés ? – C’est Allah qui est l’Allié ; c’est Lui qui fait revivre les morts, et Il est Puissant sur toute chose. »
Parole du Très-Haut :
« Ou bien se sont-ils donné » : c’est-à-dire, bien au contraire, ils se sont effectivement donné.
« Des alliés en dehors de Lui » : des idoles.
« C’est Allah qui est l’Allié » : Il est ton Allié, ô Muhammad, et l’Allié de quiconque te suit ; nul autre que Lui n’est allié (1).
« Et Il fait revivre les morts » : lors de la Résurrection.
« Et Il est Puissant sur toute chose » : alors que les autres prétendus alliés ne disposent d’aucun pouvoir.
[Coran, 42 : 10]
« Tout sujet sur lequel vous divergez, son jugement appartient à Allah. Tel est Allah, mon Seigneur ; c’est en Lui que je place ma confiance, et vers Lui je reviens. »
Parole du Très-Haut :
« Tout sujet sur lequel vous divergez » : parole rapportée du Messager d’Allah – que la paix et la bénédiction soient sur lui – adressée aux croyants. Autrement dit : pour tout ce au sujet de quoi les mécréants, qu’ils soient Gens du Livre ou polythéistes, vous contredisent en matière de religion, dites-leur : « Son jugement appartient à Allah, non à vous ». Or Il a déjà statué que la religion est l’Islam, nullement autre. Les prescriptions de la Loi ne se reçoivent que de l’exposé divin.
« Tel est Allah, mon Seigneur » : c’est-à-dire, Celui qui possède ces attributs est mon Seigneur, Lui seul ;
il y a ici une ellipse : « Dis-leur, ô Muhammad : tel est Allah qui fait revivre les morts et qui tranche entre ceux qui divergent ; Il est mon Seigneur. »
« C’est en Lui que je place ma confiance » : je m’en remets à Lui.
« Et vers Lui je reviens » : je retourne vers Lui.
[Coran, 42 : 11]
« Créateur des cieux et de la terre ! Il a établi pour vous, de vous-mêmes, des épouses, et, parmi les bestiaux, des couples ; Il vous propage ainsi [dans les matrices]. Rien ne ressemble à Sa ressemblance, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
Parole du Très-Haut :
« Créateur des cieux et de la terre » : au nominatif comme épithète du Nom d’Allah, ou selon l’estimation : « Il est le Créateur ». Il est également permis de le décliner à l’accusatif, par interpellation, ou au génitif, en apposition au pronom de « en Lui ».
Le terme « al-Fâṭir » désigne l’Innovateur, le Créateur, comme exposé plus haut (2).
« Il a établi pour vous, de vous-mêmes, des épouses » : selon certains, c’est-à-dire des femelles. Ce n’est que