Parole du Très-Haut :
« Et ceux qui se sont donné, en dehors de Lui, des alliés » : il s’agit d’idoles qu’ils adorent.
« Allah veille sur eux » : autrement dit, Il consigne leurs œuvres afin de les rétribuer en conséquence.
« Et tu n’es pas, pour eux, garant » : ce verset a été abrogé par l’« âyah de l’épée ».

Dans le ḥadith :
« Le ciel a gémi, et il lui convenait de gémir », c’est-à-dire qu’il a fait entendre un craquement sous le poids de ses innombrables habitants ; pourtant, malgré leur multitude, ceux-ci ne fléchissent jamais dans l’adoration d’Allah, tandis que ces mécréants – les idolâtres – lui donnent des associés.

[Coran, 42 : 7]
« De même, Nous t’avons révélé un Coran arabe, afin que tu avertisses la Mère des cités et ceux qui l’entourent, et que tu avertisses du Jour du Rassemblement – point de doute à son sujet – : un groupe sera au Paradis et un groupe dans la Fournaise. »

Parole du Très-Haut :
« De même, Nous t’avons révélé un Coran arabe » : c’est-à-dire, tout comme Nous t’avons inspiré, à toi et à ceux qui t’ont précédé, ces significations, de même Nous t’avons révélé un Coran arabe que Nous avons exposé dans la langue des Arabes.
On a dit aussi : Nous avons fait descendre sur toi un Coran arabe dans la langue de ton peuple, tout comme Nous avons envoyé chaque Messager dans la langue de son peuple. Le sens est identique (1).

« Afin que tu avertisses la Mère des cités » : c’est La Mecque, appelée ainsi parce que la terre fut étendue à partir de son emplacement.
« Et ceux qui l’entourent » : l’ensemble des créatures.
« Et que tu avertisses le Jour du Rassemblement » : le Jour de la Résurrection.
« Point de doute à son sujet » : nul doute possible.
« Un groupe au Paradis et un groupe dans la Fournaise » : sujet et prédicat.
Al-Kisâ’î a admis la lecture à l’accusatif, avec l’estimation : « afin que tu avertisses un groupe [qui sera] au Paradis et un groupe [qui sera] dans la Fournaise ».

[Coran, 42 : 8]
« Si Allah avait voulu, Il les aurait certes faits une seule communauté ; cependant, Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde. Quant aux injustes, ils n’auront ni allié ni secoureur. »

Parole du Très-Haut :
« Si Allah avait voulu, Il les aurait certes faits une seule communauté » : al-Ḍaḥḥāk a dit : des gens d’une même religion, soit tous égarés, soit tous guidés.
« Cependant, Il fait entrer qui Il veut dans Sa miséricorde » : Anas ibn Mâlik a dit : c’est dans l’Islam.
« Quant aux injustes » : terme au nominatif en tant que sujet, et la phrase « ils n’ont ni protecteur ni secoureur » en est le prédicat, coordonné à la forme même de la proposition. Il est également permis de lire « ni secoureur » au nominatif, conformément à la position syntaxique ; et « man » y est utilisée à titre de particule supplémentaire.

(1) C’est-à-dire que les deux explications reviennent au même sens.