S’Il avait voulu, Il les aurait anéantis ou aurait effacé leur lumière.

« Prosternez-vous donc devant Allah qui les a créés, les a façonnés et les a assujettis. » Le pronom se rapporte au soleil, à la lune, à la nuit et au jour. D’aucuns ont dit qu’il vise exclusivement le soleil et la lune, le duel relevant alors du pluriel ; d’autres ont soutenu qu’il renvoie au sens des « signes ».

« … si c’est bien Lui que vous adorez. » Le féminin a été employé parce qu’il s’agit d’un pluriel de multitude ; la règle du genre dominant n’a donc pas prévalu, puisqu’il s’agit d’êtres dépourvus de raison.

« Mais s’ils s’enflent d’orgueil » – c’est-à-dire les mécréants qui refusent de se prosterner devant Allah –, « ceux qui sont auprès de ton Seigneur, parmi les anges, Le glorifient nuit et jour sans jamais se lasser », c’est-à-dire qu’ils ne se fatiguent jamais de Son adoration.

Zuhayr a dit :
Je suis las des fardeaux de la vie, nul ne l’ignore,
Et qui vit quatre-vingts ans, – foi de toi –, s’en lasse encore.

Question juridique : ce verset est, sans aucune divergence, un verset de prosternation. Les savants ont toutefois divergé quant à l’emplacement exact où l’on se prosterne.

Mâlik a dit : l’on se prosterne à « si c’est bien Lui que vous adorez », parce que cette phrase est directement liée à l’ordre. ʿAlî, Ibn Masʿûd et d’autres se prosternaient également à cet endroit.

Ibn Wahb et ash-Shâfiʿî ont affirmé que l’on se prosterne à « … et ils ne se lassent pas », car c’est l’achèvement du propos et de l’obéissance ; tel est aussi l’avis d’Abû Ḥanîfa. Ibn ʿAbbâs se prosternait, lui, à ce même passage.

Ibn ʿUmar a dit : « Prosternez-vous au second des deux emplacements. » Il en est de même, selon ce qui est rapporté, de Masrûq, Abû ʿAbd ar-Raḥmân as-Sulamî, Ibrâhîm an-Nakhaʿî, Abû Ṣâliḥ, Yaḥyâ ibn Waththâb, Ṭalḥah, Zubayd al-Yâmî, al-Ḥasan al-Baṣrî et Ibn Sîrîn.

Abû Wâʾil, Qatâdah et Bakr ibn ʿAbdillâh se prosternaient également à « … se lassent ».

Ibn al-ʿArabî a conclu : « La question est proche » – c’est-à-dire que les avis sont convergents.

Autre question : Ibn Khawayz Mandâd a mentionné que ce verset renferme l’indication de la prière de l’éclipse solaire et lunaire. Les Arabes disaient en effet : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent que pour la mort d’un grand personnage. » Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – accomplit alors la prière de l’éclipse.

Je (l’auteur) dis : la prière de l’éclipse est authentiquement établie dans les Ṣaḥîḥs d’al-Bukhârî, de Muslim et dans d’autres recueils. Les savants ont cependant grandement divergé quant à sa manière de l’accomplir, en raison de la différence des narrations. Contente-toi de ce qui figure dans le Ṣaḥîḥ de Muslim ; c’est la référence dans ce chapitre. Et Allah accorde la réussite vers la vérité.