Quant à celui qui me surpasse, j’honore sa dignité,
Je le suis dans la vérité, car la vérité est nécessité.
Quant à celui qui m’est inférieur, s’il me voue son blâme,
Je préserve mon honneur, sans lui rendre blâme.
Quant à mon pair, si un faux pas ou une erreur l’élance,
Je lui fais grâce : la véritable noblesse réside dans la clémence.

« Et nul ne l’acquiert » : il s’agit de cette conduite généreuse et de ce trait noble.
« Sauf ceux qui patientent » : en réprimant leur colère et en supportant le tort.
« Et nul ne l’acquiert si ce n’est celui qui possède une part immense » : c’est-à-dire une large part de bien, ainsi l’a expliqué Ibn ʿAbbâs.
Quant à Qatâdah et Mujâhid, ils ont dit : cette part immense, c’est le Paradis.
Al-Ḥasan a déclaré : « Par Allah, jamais part ne fut grande en dehors du Paradis. » – On a également dit que le pronom dans « yulaqqâhâ » désigne le Paradis ; autrement dit, nul n’y parvient excepté les endurants ; le sens reste voisin.

Parole du Très-Haut : « Et si jamais Satan t’inspire une suggestion… » a déjà été exposée en détail à la fin de Sûrat al-Aʿrâf[1].
« Cherche donc refuge auprès d’Allah » contre ses ruses et son mal.
« Il est, en vérité, l’Audient » à ta demande de protection, « l’Omniscient » de tes actes et de tes paroles.

[Coran, Sûrat Fuṣṣilat (41), versets 37 à 39]
« Parmi Ses signes sont la nuit et le jour, le soleil et la lune ; ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez. » (37)
« S’ils s’enflent d’orgueil, ceux qui sont auprès de ton Seigneur Le glorifient nuit et jour sans jamais se lasser. » (38)
« Parmi Ses signes encore, tu vois la terre, humble et stérile ; puis, lorsque Nous faisons descendre sur elle l’eau, elle se soulève et se gonfle ; assurément, Celui qui lui redonne vie fera revivre les morts ; Il est, en vérité, capable de toute chose. » (39)

Parole du Très-Haut : « Parmi Ses signes » : les indices qui attestent Son unicité et Sa toute-puissance.
« La nuit et le jour, le soleil et la lune » – cette question a déjà été traitée ailleurs[2].
Il interdit ensuite de se prosterner devant ces deux astres ; car, bien qu’ils soient créés, ils ne possèdent aucun mérite intrinsèque leur donnant droit à l’adoration aux côtés d’Allah. Leur Créateur est Allah.