Sa parole – exalté soit-Il : « Et les mécréants dirent : “N’écoutez pas ce Coran ; faites du vacarme pendant sa récitation” ».

Après avoir relaté la mécréance du peuple de Hûd, de Sâliḥ et d’autres encore, le Très-Haut fait mention des polythéistes de Quraych et du fait qu’ils réduisirent le Coran au mensonge ; d’où leur injonction : « N’écoutez pas. »

On a dit : le sens de « N’écoutez pas » est : « n’obéissez pas ». On dit en arabe : samʿtu laka, c’est-à-dire : « je t’ai obéi ».

Quant à « Faites du vacarme à son propos », Ibn ʿAbbâs rapporte qu’Abû Jahl dit : « Lorsque Muḥammad récite, criez-lui au visage, afin qu’il ne sache plus ce qu’il dit. »

Il a également été avancé qu’ils agirent ainsi lorsque le Coran les mit en échec.

Mujâhid a dit : le sens de « Faites du vacarme à son propos » consiste à siffler, à applaudir et à brouiller la parole, jusqu’à ce qu’elle devienne un vain bavardage.

Ad-Ḍaḥḥâk dit : « Multipliez les paroles pour que ce qu’il dit se mêle et se confonde. »

Abû l-ʿÂliyah – ainsi qu’Ibn ʿAbbâs – ont dit encore : « Tombez dessus et dénigrez-le. »

« Peut-être serez-vous les vainqueurs », c’est-à-dire : que vous dominiez Muḥammad durant sa récitation, de sorte qu’elle ne paraisse pas et n’attire pas les cœurs.

ʿÎsâ b. ʿUmar, al-Jaḥdarî, Ibn Abî Isḥâq, Abû Ḥaywah et Bakr b. Ḥabîb as-Sahmî ont lu « wa-lghû » avec la ḍamma sur le ghayn ; c’est un dialecte issu du verbe lagâ yalghû. La lecture adoptée par la majorité provient de lagiya yalgâ. Al-Harawî dit : l’expression « Faites du vacarme à son propos » signifie : opposez-lui une parole inintelligible.

On dit : laghawtu alghû wa-alghâ, lagiya yalgâ : trois dialectes.

Le mot laghw (vain propos) a déjà été expliqué dans la sourate « Al-Baqarah » (1) : il s’agit de ce dont on ne connaît ni réalité ni profit.

Sa parole – exalté soit-Il : « Nous ferons certes goûter aux mécréants un châtiment sévère. »

Il a été vu plus haut que le « goût » implique une perception sensible. Quant au « châtiment sévère », il s’agit d’un supplice continu, sans interruption, qui atteint toutes les parties de leur être.

« Et Nous les rétribuerons selon le pire de ce qu’ils œuvraient » : Nous les rétribuerons dans l’Au-delà à la mesure de la laideur de leurs actes commis ici-bas ; et la pire des œuvres est l’association (shirk).

Sa parole – exalté soit-Il : « Tel est le salaire des ennemis d’Allah : le Feu. » Autrement dit : tel est ce châtiment sévère, qu’Il explicite ensuite par : « le Feu ».

Ibn ʿAbbâs a lu : « Tel est le salaire des ennemis d’Allah : le Feu, demeure de l’éternité. » Il a ainsi traduit la « demeure » par rapport au « Feu » ; c’est là une figure du verset.

« Dhalika » est le sujet initial, « jazâ’u » en est le prédicat, et « an-nâr » est soit un apposé (badal) de « jazâ’ », soit le prédicat d’un sujet sous-entendu ; l’ensemble de la proposition vient expliciter la première phrase.