D’après Maʿqil ibn Yasâr, le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Il n’est pas un jour qui advienne pour le fils d’Adam sans qu’une voix n’appelle : “Ô fils d’Adam ! Je suis une création toute nouvelle, et, demain, je serai témoin contre toi de ce que tu auras accompli aujourd’hui. Œuvre donc en moi le bien, afin que j’en témoigne en ta faveur demain ; car, une fois écoulé, jamais plus tu ne me reverras.” – La nuit tient le même discours. »

Cet ḥadith a été rapporté par l’imam Abû Nuʿaym al-Ḥâfiẓ ; nous l’avons également cité dans notre Kitâb at-Tadhkira, au chapitre consacré au témoignage de la terre, des nuits, des jours et des biens.

Et Muḥammad ibn Bashîr a fort bien dit :
Hier s’est enfui, portant ton témoignage ;
Ton aujourd’hui consigne le même témoignage ;
Si hier tu péchas, couvre-le d’un bienfait sage ;
N’attends pas à demain – demain peut venir sans que tu sois de passage.

Parole du Très-Haut :
« Et telle est la pensée que vous nourrissiez à l’égard de votre Seigneur ; elle vous a perdus… »
– c’est-à-dire : elle vous a détruits et vous a conduits au Feu.

Qatâdah a dit : dans ce verset, le terme ẓann (« pensée ») signifie « savoir ».

Le Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – a déclaré :
« Que nul d’entre vous ne meure qu’en ayant une bonne opinion d’Allah ; car certains eurent une mauvaise opinion de leur Seigneur et Il les fit périr. »
C’est à cela que renvoie Sa parole : « Et telle est la pensée que vous nourrissiez… »

Al-Ḥasan al-Baṣrî a dit : « Des gens furent distraits par de vains espoirs jusqu’à quitter ce monde sans aucune bonne action. L’un d’eux disait : “J’ai bonne opinion de mon Seigneur”, – mensonge ! S’il avait vraiment bonne opinion, il aurait œuvré en conséquence. » Puis il récita : « Et telle est la pensée que vous nourrissiez à l’égard de votre Seigneur ; elle vous a perdus et vous êtes devenus du nombre des perdants. »

Qatâdah a encore dit : « Que celui d’entre vous qui le peut meure en ayant bonne opinion de son Seigneur, car la pensée est de deux sortes : l’une sauve, l’autre précipite. »

ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb, au sujet de ce verset, a déclaré : « Ce sont des gens qui persistaient dans le péché sans jamais s’en repentir, tout en se réclamant du pardon, jusqu’à quitter le monde démunis. » Puis il récita : « Et telle est la pensée que vous nourrissiez à l’égard de votre Seigneur ; elle vous a perdus et vous êtes devenus du nombre des perdants. »

Parole du Très-Haut :
« S’ils endurent, le Feu sera leur demeure. »
C’est-à-dire : s’ils persistent, ici-bas, dans les œuvres des gens du Feu, le Feu sera leur gîte. Verset semblable : « Qu’est-ce qui les rend donc si endurants face au Feu ? » (al-Baqara, 175), comme il a déjà été expliqué.

« Et s’ils cherchent à s’excuser » – ici-bas, tout en demeurant dans leur mécréance – « nul apaisement ne leur sera accordé. »

Il a aussi été dit : le sens est : « S’ils endurent… »