Parole du Très-Haut : « Et le Jour où seront rassemblés les ennemis d’Allah vers le Feu, ils seront refoulés en rangs. »

Nâfiʿ a récité : « Nous rassemblerons (naḥshuru) » – avec la lettre nûn – et « les ennemis (aʿdāʾa) » à l’accusatif. Les autres lecteurs ont récité : « seront rassemblés (yuḥsharu) » – avec un yâʾ vocalisé d’une ḍamma – et « les ennemis (aʿdāʾu) » au nominatif. Le sens des deux lectures est évident.

Les « ennemis d’Allah » sont ceux qui ont traité Ses messagers de menteurs et se sont opposés à Ses ordres.

« Ils seront refoulés (yûzaʿûn) » : c’est-à-dire conduits et poussés vers la Géhenne.

Qatâdah et as-Suddi ont dit : le premier d’entre eux sera retenu jusqu’au dernier afin qu’ils soient rassemblés. Abû l-Aḥwaṣ a ajouté : lorsque le groupe sera complet, on commencera par les plus grands criminels, puis par ceux qui viennent ensuite. L’explication détaillée du terme « yûzaʿûn » a déjà été donnée au verset de la sourate an-Naml (27 : 17).

Parole du Très-Haut : « Jusqu’à ce que, lorsqu’ils y parviendront… » – la particule « mâ » est ici pléonastique – « … leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu’ils faisaient. »

Pour la plupart des exégètes, les « peaux » désignent les peaux mêmes, en leur réalité matérielle. As-Suddi, ʿUbayd-Allâh b. Abî Jaʿfar et al-Farrâʾ ont, quant à eux, compris qu’il s’agit par métonymie des parties intimes.

Un lettré cite, au sujet de ʿÂmir b. Juwayyah, ces vers :

A – L’homme cherche la paix, l’aisance ; qu’il s’en contente, ma foi,
A – Car jouit de sûreté celui dont le cœur déjà s’y noie.
B – Protégé est qui voit sa peau se rider, ses années le plier,
B – Et dont la tête a blanchi sous l’âge qui l’a couronné.

Le poète emploie ainsi « sa peau » comme euphémisme pour désigner son sexe.

« Ils diront » – c’est-à-dire les mécréants – « à leurs peaux : “Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ? ” » alors que, pensent-ils, ils prenaient leur défense.

Elles répondront : « C’est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. » Du fait qu’on leur adresse la parole et qu’elles répondent, elles sont assimilées à des êtres doués de raison.

« Il vous a créés une première fois » : Il a insufflé la vie en vous alors que vous n’étiez que des gouttes de sperme ; Celui qui possède une telle puissance est à même de faire parler les peaux et les autres membres. – On a dit également que « Il vous a créés une première fois » constitue le début d’une nouvelle allocution divine.

« Et c’est vers Lui que vous retournerez. »

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, Anas b. Mâlik rapporte : « Nous étions auprès du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et sur sa famille – lorsqu’il se mit à rire. Il dit : “Savez-vous de quoi je ris ?” Nous répondîmes : ‘Allah et Son Messager savent mieux.’ Il dit : “Je ris du débat du serviteur avec son Seigneur. Le serviteur dit : ‘Mon Seigneur, ne m’as-Tu pas protégé de l’injustice ?’ Il répond : ‘Si, certes.’ Le serviteur reprend : ‘Je n’accepterai pour témoin contre moi que quelqu’un issu de moi.’ Allah dit : ‘Aujourd’hui, c’est toi-même qui suffiras comme témoin contre toi, ainsi que les nobles scribes.’ Alors on scelle sa bouche, puis l’on dit à ses membres : ‘Parlez !’ et ils témoignent de ses œuvres. Ensuite on lui rend la parole, et il dit : ‘À votre perte et qu’on vous éloigne ! C’est pour vous que je plaidais !’ »

Dans une version rapportée par Abû Hurayrah, il est ajouté : « Puis il sera dit : ‘À présent, Nous dépêchons Notre témoin…’ »