[Sourate Fuṣṣilat (41), versets 17-18]
17. Quant aux Thamûd, Nous les avons guidés, mais ils préférèrent l’aveuglement à la guidée ; la foudre du châtiment avilissant les saisit, pour prix de ce qu’ils avaient acquis.
18. Nous sauvâmes cependant ceux qui croyaient et qui étaient pieux.

Parole du Très-Haut : « Quant aux Thamûd, Nous les avons guidés » ; c’est-à-dire : Nous leur avons clairement montré la voie droite et l’égarement, selon Ibn ʿAbbâs et d’autres.

Al-Ḥasan, Ibn Abî Isḥâq et d’autres ont récité : « wa-ammâ Thamûda » (accusatif) ; cette variante a déjà été abordée dans [al-Aʿrâf : 1].

« Ils préfèrent l’aveuglement à la guidée » : ils choisirent la mécréance plutôt que la foi.
— Abû l-ʿÂliyah : ils choisirent l’aveuglement plutôt que la clarté.
— As-Suddi : ils choisirent la désobéissance plutôt que l’obéissance.

« Alors la foudre du châtiment avilissant les saisit » :
« al-hûn », avec ḍamma, signifie l’humiliation. Par ailleurs, Hawn fils de Khuzaymah fils de Mudrika fils d’Ilyâs fils de Muḍar est le frère de Kinânah et d’Asad.

« Wa ahânahu » : il l’a rabaissé ; les noms en sont al-hawân et al-muhâna.

La « ṣâʿiqah » est rattachée au « châtiment » parce que ce terme désigne ce qui anéantit ; c’est comme s’Il avait dit : « l’anéantisseur du châtiment », c’est-à-dire le châtiment annihilateur.

Bien que « al-hûn » soit un nom verbal, son sens est l’humiliation, laquelle est un châtiment ; il est donc permis que l’un qualifie l’autre, comme s’Il avait dit : « la foudre de l’humiliation ».

C’est semblable à l’expression : « ʿindî ʿilmu l-yaqîn » et « ʿindî al-ʿilmu l-yaqîn ».

Il se peut aussi que « al-hûn » soit un nom, à l’instar de « ad-dûn » ; on dit : « ʿadhâbun hûn » — un châtiment avilissant — comme dans Sa Parole : « … ils n’avaient pas cessé de demeurer dans le châtiment avilissant » (Sabaʾ : 14).

On a également avancé : c’est-à-dire « la foudre du châtiment al-hûn ».

« Pour ce qu’ils avaient acquis » : pour avoir traité Ṣâliḥ de menteur et mutilé la chamelle, comme cela a été précisé plus haut.

« Et Nous sauvâmes ceux qui croyaient » : c’est-à-dire Ṣâliḥ et ceux qui crurent avec lui ; Nous les distinguâmes des mécréants, de sorte qu’il ne leur advint pas ce qui frappa les infidèles. De la même manière, ô Muḥammad, Nous agirons envers les croyants et les mécréants de ton peuple.

[Sourate Fuṣṣilat (41), versets 19-21]
19. Et le Jour où seront rassemblés les ennemis d’Allah vers le Feu, ils seront refoulés en rangs.
20. Jusqu’à ce que, lorsqu’ils y parviendront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu’ils œuvraient.
21. Ils diront à leurs peaux : « Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ? » Elles répondront : « C’est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. Il vous a créés une première fois, et c’est vers Lui que vous retournerez. »