Les « laḥimiyyīn » : ce sont ceux qui multiplient la consommation de viande. À ce sujet, on rapporte la parole de ʿUmar : « Gardez-vous de ces boucheries, car elles engendrent une avidité (1) semblable à celle du vin », propos cité par al-Mahdawî. La première explication est l’opinion de Sufyân ath-Thawrî.

« Entrez par les portes de la Géhenne. » – Il leur sera dit cela, en ce Jour-là. Allah – exalté soit-Il – a dit : « Elle possède sept portes » (al-Ḥijr, 44). « Quel détestable séjour pour les arrogants ! » – tout cela a été abordé précédemment (2).

Sa parole – Très-Haut – : « Endure donc, car la promesse d’Allah est vérité. » Il s’agit d’un réconfort pour le Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue – : Nous nous vengerons pour toi d’eux, soit durant ta vie, soit dans l’au-delà.

« Fa-immâ nuriyannaka… » se trouve au mode apocopé à cause de la condition ; « mâ » y est redondante pour l’insistance, de même que la nûn ; l’apocope disparaît et le verbe est bâti sur la fatḥa.

« … ou bien Nous te ferons mourir » – est coordonné à la proposition précédente. « Puis vers Nous ils seront ramenés » – constitue l’apodose.

Sa parole – Très-Haut – : « Et Nous avons certes envoyé des Messagers avant toi » – Il le réconforte encore par ce qu’ont enduré les Messagers avant lui. « Parmi eux, il en est dont Nous t’avons conté l’histoire », c’est-à-dire : Nous t’avons informé de leurs récits et de ce qu’ils ont subi de la part de leurs peuples ; « et parmi eux, il en est dont Nous ne t’avons pas conté l’histoire. Il n’appartient à aucun Messager d’apporter un signe » – il ne l’apporte pas de lui-même mais d’Allah, c’est-à-dire de son propre chef – « sinon avec la permission d’Allah. Puis, lorsque vient l’ordre d’Allah », c’est-à-dire lorsque le terme fixé pour leur châtiment arrive, Allah les anéantit ; le délai n’est accordé que pour la conversion de celui dont Allah sait qu’il se convertira parmi eux, ainsi que pour ceux des croyants encore dans leurs reins. Il a aussi été dit : ceci fait allusion au massacre de Badr.

« Il est alors statué entre eux en toute justice, et là seront perdants les suiveurs du faux » : c’est-à-dire ceux qui suivent la fausseté et l’association.

Allah – Très-Haut – dit (Sûrat Ghâfir, 40 : 79-81) :
« Allah est Celui qui vous a assujetti le bétail : certains, pour que vous les montiez, et d’autres, pour que vous en mangiez.
Et vous y trouvez des avantages, et afin qu’en les montant vous atteigniez quelque besoin logé dans vos poitrines ; sur eux et sur les vaisseaux vous êtes transportés.
Il vous montre Ses signes ; lequel des signes d’Allah donc renierez-vous ? »

Sa parole – Très-Haut – : « Allah est Celui qui vous a assujetti le bétail. » Abû Isḥâq az-Zajjâj a dit : ici, le terme « al-anʿâm » désigne les chameaux. « … afin que vous en montiez certains et que d’autres vous en mangiez. » Ceux qui interdisent la consommation de la viande de cheval tout en autorisant celle du chameau se sont appuyés sur ce verset pour dire que