« Puis, dans le Feu, ils seront attisés ». – C’est-à-dire qu’ils y seront précipités et deviendront son combustible, a dit Mujâhid.

On dit : « sajar-tu at-tannûr », c’est-à-dire : je l’ai allumé ; et « sajar-tu-hu », je l’ai rempli. De là, la Parole du Très-Haut : « …et la mer pleine » (at-Tûr, 6), c’est-à-dire : comblée. Le sens est donc que le Feu sera rempli d’eux.

Un poète, décrivant un bouquetin, a dit :
Quand il veut, il surgit près d’une auge comblée,
Et l’on voit alentour la source et le sésame comblés.
— c’est-à-dire : une source remplie.

Puis il leur sera dit : « Où sont ceux que vous associiez en dehors d’Allah ? » – blâme et reproche.

Ils diront : « Ils se sont perdus loin de nous », c’est-à-dire : ils ont péri, se sont éloignés de nous et nous ont laissés dans le châtiment, comme l’eau se perd dans le lait – c’est-à-dire disparaît. On a aussi dit : ils sont devenus tels que nous ne pouvons plus les retrouver.

« Au contraire, nous n’invoquions auparavant rien du tout » : c’est-à-dire une chose qui ne voit ni n’entend, ne nuit ni ne profite. Ce n’est pas une négation de leur culte des idoles, mais l’aveu que cette adoration était vaine.

Allah – exalté soit-Il – dit : « Ainsi Allah égare les mécréants », c’est-à-dire : de la même manière qu’Il a égaré ceux-ci, Il égare tout mécréant.

Sa Parole – Très-Haut – : « Cela » – c’est-à-dire : ce châtiment – « pour prix de ce que vous exultiez » dans la désobéissance ; il leur sera dit cela à titre de réprimande. Autrement dit : ce qui vous atteint résulte de la joie que vous manifestiez ici-bas face au péché, à l’abondance des biens, des partisans et de la santé.

On a dit que leur joie se manifestait lorsqu’ils disaient aux Messagers : « Nous savons que nous ne serons ni ressuscités ni châtiés ». C’est également ce qu’a expliqué Mujâhid au verset : « Lorsque leurs Messagers leur vinrent avec des preuves évidentes, ils se réjouirent de ce qu’ils détenaient de savoir » (Ghâfir, 83).

Et « du fait que vous vous livriez à l’exubérance » : Mujâhid et d’autres ont dit : c’est-à-dire que vous faisiez preuve d’orgueil et d’arrogance – son explication a déjà été donnée dans « Subḥân »¹.

Al-Ḍaḥḥâk a dit : le farḥ est la joie, tandis que le maraḥ est la transgression.

Khalid rapporte de Thawr, d’après Muʿâdh, que le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – a dit : « Allah déteste les vaniteux exultants, aime tout cœur contrit, déteste toute famille laḥmiyyîn et déteste tout savant corpulent »².

Quant à la « famille laḥmiyyîn », ce sont ceux qui « mangent la chair des gens » par la médisance. Quant au « savant corpulent », c’est celui qui se pare de son savoir sans le transmettre aux gens ; autrement dit, celui qui accumule la science sans que les gens en tirent profit, ainsi que l’a rapporté al-Mâwardî.