Dans « al-Baqarah » se trouve son explication ; médite-la là-bas.

Ibn Kathîr, Ibn Muḥayṣin, Ruways d’après Yaʿqûb, ʿAyyâsh d’après Abû ʿAmr, ainsi qu’Abû Bakr et al-Mufaḍḍal d’après ʿĀṣim, récitent : « sayudkhalūna » – avec la ḍamma sur le yāʼ et la fatḥa sur le khāʼ – selon la forme passive (agent non mentionné). Les autres lecteurs récitent : « yadkhulūna » – avec la fatḥa sur le yāʼ et la ḍamma sur le khāʼ – à la forme active.

Le terme « dākhirīn » signifie : humiliés, abaissés ; l’explication en a déjà été donnée¹.

Parole du Très-Haut :
« Allah est Celui qui a fait pour vous la nuit afin que vous y trouviez le repos. »
Ici, « jaʿala » a le sens de « créer ». Les Arabes distinguent, en effet, entre « jaʿala » lorsqu’il signifie « créer » et « jaʿala » lorsqu’il ne signifie pas « créer ». Dans le premier cas, le verbe ne se construit qu’avec un seul complément d’objet ; dans le second, il en admet deux, comme dans Sa parole : « Nous en avons fait un Coran arabe. » Ce point a déjà été exposé ailleurs².

« … et le jour lumineux » : c’est-à-dire éclatant, afin que vous puissiez y voir vos besoins et vaquer à la recherche de votre subsistance.

« Certes, Allah est Détenteur de grâce envers les gens, mais la plupart des gens ne rendent pas grâce » : à savoir pour Sa faveur et Ses bienfaits. Il a ainsi exposé la preuve de Son unicité et de Sa toute-puissance.

« Il n’est point de divinité sinon Lui ; comment donc êtes-vous détournés ? » Autrement dit : comment retournez-vous sur vos pas et vous détournez-vous de la foi après que Ses preuves se sont manifestées ? De même – c’est-à-dire comme vous avez été détournés de la vérité malgré l’établissement de la preuve – « ainsi sont détournés » de la vérité « ceux qui reniaient les signes d’Allah ».

Parole du Très-Haut :
« Allah est Celui qui a fait pour vous de la terre un lieu de stabilité » : Il renforce ainsi la démonstration, c’est-à-dire qu’Il a fait de la terre votre lieu de séjour durant la vie et après la mort ;

« … et du ciel un édifice » – voir l’explication précédente³.

« … et Il vous a façonnés, puis a embelli vos formes » : c’est-à-dire Il vous a créés dans la plus belle des formes.

Abû Razîn et al-Ashhab al-ʿUqaylî lisent « ṣiwarakum » en cassant la ṣād. Al-Jawharî dit : « aṣ-ṣiwaru, avec ṣād brisée, est une variante de aṣ-ṣuwar, pluriel de ṣûrah. » C’est sur cette variante que l’on récite ce vers décrivant les jeunes filles :

Leurs yeux rappellent la grâce
des génisses de noble race.
Elles surpassent, par leur beauté,
les veaux de ces mêmes pâturages, en majesté.

¹ Voir supra. ² Cf. la discussion antérieure. ³ Voir l’exposé déjà cité.