Deux millions six cent mille.
Le terme « ghuduwwan » (au matin) est un nom verbal employé comme complément circonstanciel, par licence d’usage. Quant à « ʿashiyyan » (au soir), il lui est coordonné, et la phrase se trouve ainsi close. Puis l’on reprend avec : « le Jour où l’Heure se lèvera », en considérant que le mot « Jour » est à l’accusatif du fait de Sa parole : « Adkhilû ». Il est également permis qu’il dépende de « yuʿraḍûna », au sens : « ils sont exposés au Feu dans ce monde, et le jour où l’Heure se lèvera » ; l’on ne s’arrête donc pas là (dans la récitation).
Nâfiʿ, les gens de Médine, Ḥamza et al-Kisâʾî ont récité « adkhilû » en coupant le alif et en mettant le khâʾ sous kasra ; c’est l’option d’Abû ʿUbayd : il s’agirait d’un ordre donné aux anges pour qu’ils les fassent entrer, comme l’indique l’énoncé : « le Feu auquel ils seront exposés ». Les autres lecteurs ont récité « udkhulû » en laissant le alif lié et en mettant le khâʾ sous ḍamma, dérivé de « dakhala » ; il leur sera donc dit : « Entrez, ô famille de Pharaon, dans le plus dur des châtiments », lecture privilégiée par Abû Ḥâtim.
Il dit : dans la première lecture, « Âla » constitue le premier complément d’objet direct et « ashadda » le second, la préposition étant sous-entendue ; dans la seconde lecture, le mot est à l’accusatif parce qu’il s’agit d’un vocatif annexé (nidâʾ muḍâf).
L’expression « famille de Pharaon » désigne ceux qui suivaient sa religion et sa doctrine ; si ces disciples se trouvent dans le plus dur des tourments, lui est encore plus proche de ce sort.
Ibn Masʿûd rapporte du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – : « Le serviteur naît croyant, vit croyant et meurt croyant – parmi eux Yahyâ fils de Zakariyyâ : il naquit croyant, vécut croyant et mourut croyant. Et le serviteur naît mécréant, vit mécréant et meurt mécréant – parmi eux Pharaon : il naquit mécréant, vécut mécréant et mourut mécréant. » Cité par an-Naḥḥâs.
Al-Farrâʾ considère qu’il existe, dans le verset, une inversion d’ordre, dont le sens est : « Faites entrer la famille de Pharaon dans le plus dur des châtiments. » Quant à l’énoncé : « Le Feu, auquel ils seront exposés matin et soir », il place cette exposition dans l’Au-delà, à l’encontre de l’opinion de la majorité, qui voit dans le discours une cohérence continue telle qu’exposée plus haut. Allah est plus Savant.