– ainsi que les orgueilleux.
On a dit encore : il s’agit de ceux qui ont outrepassé les limites fixées par Allah, définition qui englobe toutes les catégories mentionnées précédemment.
Quant à la particule « anna » ( أَنَّ ), dans tous les passages concernés elle se trouve à la position de l’accusatif du fait de la suppression de la préposition. Et, selon ce que Sîbawayh rapporte d’al-Khalîl, l’expression « lâ jarama » sert de réfutation à une parole antérieure ; dans ce cas, « anna » peut être au nominatif, sous-entendant : « wajaba anna mâ tadʿûnanî ilayhi » – c’est-à-dire : « il est établi que ce à quoi vous m’invitez est caduc ». Le retour est à Allah et les outranciers sont bel et bien les hôtes du Feu.
Parole du Très-Haut :
« Vous vous souviendrez bientôt de ce que je vous dis. »
Il s’agit là d’une menace et d’un avertissement.
Le terme « mâ » peut, soit avoir le sens de « ce que », à savoir « ce que je vous dis », soit être masdariyya : « Vous vous rappellerez ma parole quand le châtiment s’abattra sur vous. »
« Et je confie mon affaire à Allah » : autrement dit, je place ma confiance en Lui et je Lui remets entièrement ma cause.
On a dit que ces mots indiquent que le peuple voulait le tuer. Muqâtil rapporte que ce croyant s’enfuit vers la montagne et qu’ils ne purent le capturer. D’autres ont soutenu que le locuteur était Mûsâ, mais l’opinion la plus manifeste est qu’il s’agit du croyant de la famille de Pharaon, ainsi que l’a affirmé Ibn ʿAbbâs.
[Sûrat Ghâfir (40), versets 45-46]
« Allah le préserva des méfaits de leurs machinations, tandis que le pire châtiment enveloppa la famille de Pharaon – le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le Jour où l’Heure surviendra : “Faites entrer la famille de Pharaon dans le plus dur des châtiments.” »
Parole du Très-Haut :
« Allah le préserva des méfaits de leurs machinations » :
cela signifie qu’Il le protégea de toutes les formes de supplice qu’ils avaient préparées pour lui. Ils le recherchèrent sans parvenir à le trouver, car il avait confié son affaire à Allah.
Qatâda dit : il était Copte, et Allah le sauva en même temps que les Fils d’Israël ; ainsi, le pronom se rapporte au croyant de la famille de Pharaon. D’autres ont estimé qu’il s’agit de Mûsâ, comme évoqué plus haut.
« Et le pire châtiment enveloppa la famille de Pharaon. » Al-Kisâʾî explique que l’on dit : ḥāqa yaḥîqu ḥîqan et ḥiyûqan, lorsqu’un mal descend et s’attache fermement.
Puis Allah précisa la nature du châtiment, disant :
« Le Feu, auquel ils sont exposés… »
À ce propos, six analyses grammaticales ont été avancées :
- « Le Feu » est au nominatif comme apposition (badal) de « le pire » ;
- il a le sens de : « c’est le Feu » ;
- il est sujet d’une phrase nominale ;
- selon al-Farrâʾ, il est élevé par un pronom implicite : « Le Feu est celui sur lequel ils sont exposés » ;
ce qui donne donc quatre possibilités au nominatif.
Al-Farrâʾ autorise en outre l’accusatif, car un pronom lui revient après, et il est précédé d’un terme qui s’y rattache ; al-Akhfash permet le génitif en tant qu’apposition à « le châtiment ».
La majorité des exégètes estiment que cette exposition a lieu dans le Barzakh. Certains savants s’appuyèrent sur ce verset pour établir