en fuite ; mais les anges les rencontreront et frapperont leurs visages, tandis que les gens tourneront le dos en débandade, s’interpellant les uns les autres. C’est à cette scène qu’Allah – Très-Haut – fait allusion lorsqu’Il dit :
« Le Jour du tanâd* ; le Jour où vous tournerez le dos en fuyant, sans qu’il y ait pour vous, contre Allah, le moindre protecteur ; et quiconque Allah égare, nul ne pourra le guider. » (Ghâfir, 32-33)

• Jour de l’Appel réciproque.

Le ḥadith dans son intégralité se trouve dans notre ouvrage « at-Tadhkira », où nous l’avons commenté.

Il a été rapporté d’ʿAlî ibn Naṣr, d’après Abû ʿAmr, que l’on maintient la dâl de « at-tanâd » muette uniquement lorsqu’on lit en liaison. Abû Maʿmar, d’après ʿAbd al-Wârith, a rapporté l’allongement du yâʾ dans la seule lecture en liaison ; c’est la voie de Warsh. La lecture la plus répandue attribuée à Abû ʿAmr en supprime cette lettre aussi bien en pause qu’en liaison. Tel est également le choix des autres des Sept, à l’exception de Warsh – selon ce qui vient d’être mentionné – et d’Ibn Kathîr, comme indiqué plus haut.

On a dit : le Jour de la Résurrection a été nommé « Jour du tanâd » parce que le mécréant y sera interpellé par la ruine, la perdition et le regret ; ainsi l’a expliqué Ibn Jurayj. D’autres ont soutenu qu’il existe là une ellipse : « Je crains pour vous le châtiment du Jour du tanâd » – et Allah sait mieux.

« Le Jour où vous tournerez le dos en fuyant » est mis en apposition au « Jour du tanâd ».

« Et quiconque Allah égare, nul ne saura le guider » : c’est-à-dire que celui dans le cœur duquel Allah a créé l’égarement ne trouvera pas de guide.

Au sujet de l’auteur de ces paroles, deux opinions sont rapportées : la première y voit Mûsâ, la seconde le Croyant de la famille de Pharaon – et c’est l’avis le plus évident. Allah est plus savant.

[Coran, Sûrat Ghâfir (40), versets 34-35]
« Joseph vous est certes venu auparavant avec les preuves évidentes ; mais vous n’avez cessé de douter de ce qu’il vous apportait, et lorsque il mourut, vous avez dit : “Allah n’enverra plus jamais de messager après lui.” C’est ainsi qu’Allah égare celui qui est outrancier, plein de doutes.
Ceux qui disputent au sujet des signes d’Allah sans qu’aucune autorité ne leur soit venue – leur attitude est extrêmement détestable auprès d’Allah et auprès de ceux qui ont la foi ; ainsi Allah scelle le cœur de tout arrogant tyran. »

Sa parole – Exalté soit-Il :
« Joseph vous est certes venu auparavant avec les preuves évidentes »

On a dit qu’il s’agit là d’une parole de Mûsâ ; d’autres la considèrent comme faisant partie de l’exhortation du Croyant de la famille de Pharaon. Celui-ci leur rappelait leur obstination ancienne à l’égard des Prophètes, en désignant Joseph, fils de Yaʿqûb, qui leur vint avec les preuves éclatantes :
« Des seigneurs épars sont-ils meilleurs, ou Allah, l’Unique, le Dominateur ? » (Yûsuf, 39)

Ibn Jurayj dit : il s’agit de Joseph fils de Yaʿqûb ; Allah – Très-Haut – l’envoya comme messager aux Coptes, après la mort du roi, bien avant Mûsâ, porteur des preuves constituées par les visions.

Ibn ʿAbbâs dit : il s’agit de Yûsuf fils d’Ifrâʾîm fils de Yûsuf fils de Yaʿqûb ; il demeura parmi eux en tant que prophète.